卷一
钦定四库全书
四书劄记卷一
礼部尚书总理国子监事杨名时撰
大学
李文贞公以知止属志学以静安属主敬能虑能得属致知力行知所先后为知本知至此解确不可易脩身二字所包甚濶然其功却已尽于诚意中到此只是检防身与人接处使所施之情得其当耳观后传以亲爱等言可见正心向或专指涵养心体説正心工夫原不脱持养而其当加检防者则恐感物之时因喜怒哀乐之发有过不及而失其正此虽非恶然亦未尽善也正心当属用边説观后传以忿懥等言可见诚意向或将意字作念字防念有善恶若实其恶念亦可曰诚意乎盖意与念不同心上蓦地发出者为念心之经营布置者为意意虽不尽出于善然此处意字则以为善去恶之意言诚意是诚其为善去恶之意故朱子诚意章注云皆务决去而求必得之可见力行之功尽于诚意内矣若云在念头上要他实实好善恶恶非有为善去恶之功则好善恶恶之意亦何由而快足乎诚意章慎独独者人所不知而已所独知盖意之所发其能实之与不能实之皆人所不知而已所独知也必致慎乎此则无狥外为人之若不慎于独中欺慊之几但致慎于人所及知之地则自脩之功亦甚踈漏矣欲正先诚谓欲正其心于应物之际使喜怒哀乐之发皆中节而无过不及必先省察克治诚其为善去恶之意使所为有善而无恶盖喜怒哀乐之不中节其失犹小而为善去恶之不诚其所关尤大且未有不能为善去恶而其喜怒哀乐之发能中节者也
格物穷理乃格身心之物而穷其理理即性也故穷理即尽性之始事若泛然格去欲为观象极数之学非知穷理之要者
今人错认格物二字以博物为格物不知格物是明善择善工夫非博物之谓也如夫子之生知安行是天纵之将圣分上事其多才博物时又多能内事
穷理者穷其性之固有也博学审问慎思明辨总此明善而已若格庭前一竹以为此是穷理曾何当于明善耶
格物须明其本性之善若徒逐其形质之变而求之只格得隂阳五行之气不曾明得善
知至而后意诚者知行本相因而并进必眼见得到处足方踏得到也知无不至则意亦无不实矣