君子之道费而隐夫妇之愚可以与知焉及其至也虽圣人亦有所不知焉夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人亦有所不能焉天地之大也人犹有所憾故君子语大天下莫能载焉语小天下莫能破焉诗云鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也君子之道造端乎夫妇及其至也察乎天地
三章以下皆发首章之意此章明率性之谓道也费道之用也庸也显见也发而中节也隐道之体也中也隐也未发也道者性而已然而有率性焉有尽性焉夫妇之愚不肖而能知能行者率性而已率性者夫人而可能由愚不肖推之则鸢飞戾天鱼跃于渊万物亦循其性之自然耳圣人之不能知不能行者尽性之事也尽性者圣人而犹病由圣人而推之则天地之大人犹有憾是天地亦有不能尽者道之全体本乎一性而塞乎两间大无外小无内也故因愚不肖而论圣人之知能因鸢鱼而致天地之明察可谓费而隐矣防微哉
子曰道不逺人人之为道而逺人不可以为道诗云伐柯伐柯其则不逺执柯以伐柯睨而视之犹以为逺故君子以人治人改而止忠恕违道不逺施诸己而不愿亦勿施于人君子之道四丘未能一焉所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未能也所求乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未能也庸徳之行庸言之谨有所不足不敢不勉有余不敢尽言顾行行顾言君子胡不慥慥尔
四章引夫子之言明修道之教与道不可离之意道者率性而已岂逺于人哉为道行道也行道而逺于人是违性非道也已之性即人之性尽已斯尽人矣以人治人谓修道之教不假外求非如伐柯之取则犹逺也达道存乎君臣父子昆弟夫妇朋友之伦为道存乎事父事君事兄施友之际仁义礼智之端喜怒哀乐之发非言无以宣非行无以着故曰庸徳之行庸言之谨曰言顾行行顾言言行之发可不谨乎庸徳庸言亦干九二之言也引此释庸之名以明中节之和修道之教也以人治人忠恕之道也忠恕者中庸之异名尽己忠也推己恕也其本体曰仁其大本曰诚仁者已立立人已达达人诚者尽性以尽人物之性是也然论语言夫子之道忠恕而已矣此言忠恕违道不逺何也曽子教人明道者也以全体大用之名言之是指出忠恕之义子思教人为道者也以尽已推已之事言之是为行忠恕者言施己施人盖为道而行忠恕者也由忠恕行虽或违于道亦不中不逺矣孟子曰强恕而行求仁莫近焉前章言君子之道造端乎夫妇此言君子之道四而五伦备矣
君子素其位而行不愿乎其外素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难行乎患难君子无入而不自得焉在上位不陵下在下位不援上正已而不求于人则无怨上不怨天下不尤人故君子居易以俟命小人行险以徼幸子曰射有似乎君子失诸正鹄反求诸其身
第五章以下皆教之序也立教以身为本九经以修身为先行有不得则反诸己犹之射焉发而不中亦必反诸其身所谓素位而行不陵不援不怨不尤居易俟命皆正己之事也
君子之道辟如行逺必自迩辟如登髙必自卑诗曰娄子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽宜尔室家乐尔妻帑子曰父母其顺矣乎
第六章于九经为亲亲之教行逺自迩登髙自卑自家而国也惟顺于父母宜于妻子和于兄弟是所谓不出家而成教于国矣
子曰鬼神之为徳其盛矣乎视之而弗见听之而弗闻体物而不可遗使天下之人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右诗曰神之格思不可度思矧可射思夫微之显诚之不可揜如此夫○子曰舜其大孝也与徳为圣人尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之故大徳必得其位必得其禄必得其名必得其夀故天之生物必因其材而笃焉故栽者培之倾者覆之诗曰嘉乐君子宪宪令徳宜民宜人受禄于天保佑命之自天申之故大徳者必受命○子曰无忧者其惟文王乎以王季为父以武王为子父作之子述之武王缵大王王季文王之绪壹戎衣而有天下身不失天下之显名尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之武王末受命周公成文武之徳追王大王王季上祀先公以天子之礼斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士葬以大夫祭以士父为士子为大夫葬以士祭以大夫期之丧达乎大夫三年之丧达乎天子父母之丧无贵贱一也子曰武王周公其达孝矣乎○夫孝者善继人之志善述人之事者也春秋修其祖庙陈其宗器设其裳衣荐其时食宗庙之礼所以序昭穆也序爵所以辨贵贱也序事所以辨贤也旅酬下为上所以逮贱也燕毛所以序齿也践其位行其礼奏其乐敬其所尊爱其所亲事死如事生事亡如事存孝之至也○郊社之礼所以事上帝也宗庙之礼所以祀乎其先也明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎第七章亦亲亲之教也亲亲之道尤严于宗庙先王所以教孝者莫尚乎此此章详于宗庙之事而先之以交神明之道焉书曰鬼神无常飨飨于克诚此六经言诚之始也中庸一书以诚为本亦首于事鬼神明之首章戒不睹惧不闻盖言君子存诚无时不然非有所为也乃若常人之情其于祀鬼神也则亦视无所见聼无所闻然陈器设衣体物而不遗齐明盛服承祭而如在莫敢不尽其诚是虽有为而然然隐而见微而显道一而已岂非诚之至欤舜尽孝于瞽瞍移孝于承尧推其行于家者行于国天下故称大孝武王缵绪兴周周公追王周之先祖以尽孝思且锡类于臣庶三者之达俾各伸其追逺之情故称达孝自夫孝者以下总论孝之善且至者夫所以事宗庙者有二惟先徳是飨焉惟先绪是缵焉此继述志事之孝也事以天子之礼达乎三年之丧与夫春秋之礼乐亲尊之爱敬此事亡如存之孝也亲亲以孝尽孝以诚推此诚以徃可以事帝推此诚以徃可以治天下国家故曰明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎此即论语问禘之防礼运已极论之鲁之郊禘非礼圣门所深病病其越常黩典非诚也后章礼乐等论皆此意也夫宗庙飨鬼也郊社事神也故章首并论鬼神章末兼明郊禘
哀公问政子曰文武之政布在方防其人存则其政举其人亡则其政息人道敏政地道敏树夫政也者蒲卢也故为政在人取人以身修身以道修道以仁仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所生也在下位不获乎上民不可得而治矣故君子不可以不修身思修身不可以不事亲思事亲不可以不知人思知人不可以不知天天下之达道五所以行之者三曰君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也五者天下之达道也知仁勇三者天下之达徳也所以行之者一也或生而知之或学而知之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也子曰好学近乎知力行近乎仁知耻近乎勇知斯三者则知所以修身知所以修身则知所以治人知所以治人则知所以治天下国家矣凡为天下国家有九经曰修身也尊贤也亲亲也敬大臣也体羣臣也子庶民也来百工也柔逺人也怀诸侯也修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父昆弟不怨敬大臣则不体羣臣则士之报礼重子庶民则百姓劝来百工则财用足柔逺人则四方归之怀诸侯则天下畏之齐明盛服非礼不动所以修身也去谗逺色贱货而贵徳所以劝贤也尊其位重其禄同其好恶所以劝亲亲也官盛任使所以劝大臣也忠信重禄所以劝士也时使薄敛所以劝百姓也日省月试旣禀称事所以劝百工也送徃迎来嘉善而矜不能所以柔逺人也继絶世举废国治乱持危朝聘以时厚徃而薄来所以怀诸侯也凡为天下国家有九经所以行之者一也凡事豫则立不豫则废言前定则不跲事前定则不困行前定则不疚道前定则不穷在下位不获乎上民不可得而治矣获乎上有道不信乎朋友不获乎上矣信乎朋友有道不顺乎亲不信乎朋友矣顺乎亲有道反诸身不诚不顺乎亲矣诚身有道不明乎善不诚乎身矣