死後携之去耶？其生前不服之衣，欲死时服之耶？岂在九泉之下得配丈夫较现世所配贝勒之上耶？其华美之物生前不服用，徒投於火，化为灰烬何为也？尔诸福晋等详思之，若趁年少修
饰，及时服用，则为善矣，年少时不修饰，年迈时勿追悔，生前不服用，死时勿叹惜。以上禁令，自十二月二十日始察之。”
汗下诏曰：“国中满洲、汉人、蒙古，自领旗大人以下，带子章京、护军及牛录下，闲散富人等以上，冬夏在屯街俱服披领，不许服袍。至极贫之人，可服无开襟袍。其有无披领、由各固山额真视别之。倘在外时，俱许服袍。又汗、诸贝勒下闲散侍卫、带子章京、护军以上，其有缎者许服缎衣；上述人员以下者，均不得服缎衣，许用佛头青布。所以令众人用布者，
非为缎疋专供上用也。计其价值，一缎之价，可得佛头青布十。一缎可制一衣，十佛头青布可成十衣，缎价昂且希少，佛头青布价廉且丰足，想此有益於众贫民，故约束之。凡妇人服缎与佛头青布，各随其夫。至於戴帽，冬月许戴缀缨圆毡帽，夏月有玉草凉帽者，许戴之，无则可戴笠帽。准许服缎者，不拘缎与蟒缎，视其所得服之。惟黄及金黄色不许用，勿用五爪龙服，若系上所赐者，则服之。至黑狐大帽，凡系属大臣等自制者，均不许戴，令禁止之。惟上赐者许戴。至缎靴，不许平人穿用，应服缎者，入朝与宴时方许穿用，不得随地穿用。又在街衢不许戴黄狐大帽，出外寒冷时方许戴之。其钉菊花顶帽及杂色皮棉帽、概不许戴。又宽带及皮绵无袖齐肩短褂，在屯街不许服东，外出许服束。以上禁令，自十二月二十日始察之。”
汗下诏曰：“国中蒙古诸贝勒之妻及蒙古妇女，冬夏俱服捏摺女朝褂及捏摺女朝衣。冬月戴钉菊花顶貂帽，夏月戴菊花顶凉帽。其缀缨皮帽、棉帽及缀缨矮凉帽，概不许戴。所以禁
止戴缀缨帽及凉帽者，因尔蒙古妇女专尚缀缨乃恐一疋大缎费於一缨之用，故禁止之。以上禁令，自十二月二十日始察之。”
是日，天聪汗第三兄和硕贝勒莽古尔泰，患微疾二日。第三日辰时，病笃。汗与诸贝勒俱往视。未时，汗与大贝勒还家。留诸贝勒、大臣仍守护患病具勒。至申时，贝勒薨。属猪，时年四十有六。汗、诸贝勒及众福晋俱往，乃哭至二鼓。时莽古尔泰大福晋欲殉，请於汗曰：“我随夫贝勒已久，岂能独存，我遂欲殉。”汗劝慰曰：“尔子尚幼，既失父，又失母，子将谁抚？”福晋对曰：“我虽生，岂别有抚养之法耶？汗为叔父，贝勒为伯父，众自养之也。”遂不剪发，不脱珥，固欲殉。汗力劝之。命栋鄂格格和诸贝勒为福晋剪发、脱珥，怜恤遗子。遂劝止福晋随殉。又乌拉福晋亦欲殉。汗曰：“阿哥素与尔不甚睦，不宜随殉。”福晋对曰：“初与我和睦，因失礼於汗岳父，故见疏。今岂有弃夫贝勒而独存之理乎？”言毕，遂之别室自尽，随殉，又房婢一人亦随死殉焉。遂依丧礼，汗、诸贝勒及诸福晋、同姓宗室皆摘缨，其本旗大臣以下，亦命摘缨，妇人皆穿孝。子时，三鼓，当汗、大贝勒、未出痘诸贝勒及福晋，闻国中人多出痘，俱还家。汗不入室，坐於正中侧门下达旦。是夜，汗向岳托、墨尔根戴青及豪格等三贝勒叹曰：“有生有死，例来如此。但凡人死，必俟殡殓诸事料理完毕，众人举哀为善矣。如若未及殡殓众即入内，则必乱也。”次日巳刻，即将贝勒及福晋尸身分别入殓出殡。送灵舆之时，命备鞍为十三，以二马驮盔甲，以三驼驮围帐房及铺盖食用诸物，列黄伞一、大纛二，小旗十、系豹尾枪四、鼓、喇叭、萧等，送至屯外。时已出痘之诸贝勒及八旗满、汉、蒙大臣俱往送。因有出痘消息，汗及未出痘贝勒未往。於次日，汗於中门内设围帐房守丧。未时，送灵舆诸贝勒还。汗提及祭奠事，谓诸贝勒曰：“仍照前定例，初祭一次，大祭一次。凡人祭奠，乃多以纸为楼塔上造佛像而焚化之，甚非所宜也。佛、神岂能祭奠时用耶？著永行禁止。”诸贝勒请汗饮茶，汗曰：“先奉大贝勒饮。”遂命总兵官杨古利额驸、和硕图额驸、冷格里、叶臣副将、达尔汉额驸及伊尔登等，以茶奉大贝勒饮。当大贝勒饮毕，汗因诸贝勒劝，亦饮。是日，子时三鼓，汗方入室。诸贝勒亦各还家。
【原档残缺】喀喇沁部多尔济台吉属下男丁二人、妇幼各二人外逃，彼等擒获来献。
初七日，正黄旗冉色惠因无粮，未按官员品级给银，院内无门，上告於汗，後博黑、喀木图、敦多惠、罗硕奏请汗。遂命按相公品级给银、粮，并造门於院内。
是日，自大凌河逃来之刘口津，因无衣服上告於汗。後博黑、喀木图、敦多惠、罗硕奏请汗。遂命赐衣一袭。