一
总述
甲
太平天国官制的渊源
太平天国官制取自周礼。汪士铎乙丙日记述他在天京见太平的典章制度说：〔官制皆仿周礼〕。安徽潜山县人储枝芙皖樵纪实记太平天国在潜山建立的官制说：〔窃周官制，立伪军帅、帅帅、卒长、两司马、伍长等乡官〕。就是太平天国文告也明白宣告自己的官制据自周礼，如镇守浙江桐乡县的符天燕钟良相布告列规条十三则，其第一则便说：〔立军、帅帅、准周礼二十五家之制〕〔一〕。这是一件当时人通知的事。
周礼当是战国时儒者采集重要国家如周、鲁、宋等国官制，再添加儒家的政治理想，增减排比而成的一部官制汇编。王莽改制，王安石变法，都曾经依托过周礼。太平天国的创制者洪秀全、冯云山也是熟读儒书的知识分子，他们根据周礼，把远古时代理想化，从中得出自己的国家观念，从而创立自己的官制，这不是偶然的。
在太平天国的官制中，发挥最大作用的乡官制，便是源自周礼乡、州、党、族、闾、比的制度的〔一〕。但周礼乡大夫、州长、党正、族帅、闾胥、比长所掌祇政教〔二〕。到三年大比，简阅民数和物资的时候，才把一乡的卒伍用军制组织起来，〔以起军旅，以作田役，以比追胥，以令贡赋〕，因农事而定军令，作一次检阅和训练〔三〕。太平天国的乡官则不同，其辖一万二千五百家的军帅，假以令旗，得操徵调的权柄，使兵民合一，文武一途，令军帅兼文武的职任。自辖二千五百家的帅帅以至辖二十五家的两司马，都设公堂刑具，催科理刑，都专责成〔四〕。太平天国的乡官制大大地把周礼的制度加以发展。
太平天国许多重要的官职都取自周礼。如总圣库便是仿自周礼「掌受九贡九九功之货贿，良兵良器，以待邦之大用」的内府制度，和「掌邦布之入出，以共百物，而待邦之用」的外府制度〔一〕。如婚娶官便是仿自周「掌万民之判」的媒氏制度。周礼注媒氏说：「判，半也，得耦为合，主合其半，成夫妇也」〔二〕太平天国把结婚证书称为〔合挥〕，也就是从周礼而来。
周礼有典命，注说：「命，谓王迁秩群臣之书」〔三〕。有典妇功，注说：「典，主也。典妇功者，主妇人丝枲功官之长」〔四〕。又有浆人、醯人〔五〕、舂人〔六〕等官职。太平天国采取了周者礼这种典官建制的用意，从典簿书、典诏书起，以至「百工技艺，各有衙门」〔七〕。中国封建皇朝设官，都以易系辞「百官以治」为原则，专为统治人民而设。而太平天国设官，则扩大到百工技艺生产上去，使太平天国「满朝文武三百六行全」，其性质显然有所改变。太平天国官制，也有采取周礼的官名而作用不同的。周礼以六官建立官制，其「天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空，是为六卿，各有徒属职分，用於百事」〔一〕，掌理国务。后代吏、户、礼、兵、刑、工六部，即从此而来。太平天国采取周礼这种官名，设产了六官丞相，但只作为最高一级的官阶，而没有实任的职务，与周礼名同而实异。
太平天国官制以取自周礼为主，也有旁及他处的。如疏附衙便取自诗经。诗经大雅绵：「予曰有疏附」。傅：「率下亲上曰疏附」。疏：「疏附，使疏者亲也」。这本是诗人托古人来表达自己的理想，而太平天国却取为主管送递国家公文的官名，来作为表示沟通上下内外，团结一致的标志。