◎任渊
新津任渊，字子渊，尝注宋子京、黄鲁直、陈无己三集，号称博洽。又摘山谷诗文为《精华录》。按：渊，绍兴元年乙丑类试第一，仕至潼川宪。其称“天社任渊”者，新津山名也。
◎汉乐府
汉乐府“鼓吹”二十二曲，今所存《朱鹭》已下是也。魏缪袭、吴韦昭、晋傅玄皆拟之，率浅俗无复古意，其词尤多狂谆。如昭之《关背德》，袭之《平南荆》，玄之《宣受命》、《惟庸蜀》等篇，狺狺狂吠，读之发指。而左克明、郭茂倩皆取以附汉曲之后，何其谬也！无已，宁取柳宗元、谢翱耳。
◎文字遇合
文字之于先达遇合，似有夙缘。有不可解者，如高阳李文勤公之于曹祭酒颂嘉（禾），真定梁公之于汪刑部季角（懋麟），临朐冯文毅公之于陈舍人赓明（玉基），柏乡魏公之于董秀才文友（以宁），服膺赞叹，不啻若自其口出。然诸君皆及门，若文友与柏乡，则平生未尝识面，而倾倒如此，更可异也。余门人吴江叶进士元礼（舒崇），神清不减卫叔宝，少负隽才，尝注庾子山《哀江南赋》，为时所称。康熙己未，博学宏词之举，阁中诸老亟荐之，皆欲为之道地，盖公论也。元礼至京师而病，病旬日竟死，岂非命乎。是时文友已前殁，而柏乡罢相久矣，汪、陈亦连蹇不遇。惟颂嘉以中书舍人改编修，累官国子祭酒。
◎潘阆诗
宋初潘阆，斥也不羁，然其诗实有可观。如“久客见华发，孤棹桐庐归。初月无朗照，落日有余晖。渔浦风水急，龙山烟火微。时闻沙上雁，一一皆南飞。”右诗在唐人中亦推高作。
◎东坡文
虞山钱先生云：“吾读子瞻《司马温公行状》、《富郑公神道碑》，如万斛水银，随地涌出，茫然莫得其涯也。晚读《华严经》，称性而谈，浩如烟海，无所不有，无所不尽，乃喟然而叹曰：子瞻之文，其有得于此乎！文而有得于《华严》法界，事理开遮涌现，无门庭，无墙壁，无差择，无拟议，世谛文字固已荡无纤尘，何自而窥其浅深，议其工拙乎？子由为子瞻行状云云，然则子瞻之文，黄州已前得之于庄，黄州已后得之于释。吾所谓有得于《华严》者，信也。中唐已前，文之本儒学者，以退之为极则。北宋已后，文之通释教者，以子瞻为极则。孟氏曰‘孔子之谓集大成’，二子之于文也，其庶几乎！”此跋论东坡，语语破的，诸家序论皆可废矣。余昔有题坡集后绝句云：“庆历文章宰相才，晚为孟博亦堪哀。淋漓大笔千秋在，字字《华严》法界来。”