呜呼利害生於身礼义根於心伊此心丧於利害而礼义以为虚也故先生踽踽独行斯世【一作于世】而衆乃以为迂也惟尚德者以为卓絶之行而忠信者以为孚也立义者以为不可犯而达权者以为不可拘也在吾先生曾何有意心与道合【一作道会】泯然无际无欲可以系羁兮自克者知其难也不立意以为言兮知言者识其要也德輶如毛毛犹有伦无声无臭夫何可亲呜呼先生之道不可得而名也【一作某等不得而名也】伊言者反以为病兮此心终不得而形也惟【一作维】泰山以为高兮日月以为明也春风以为和兮严霜以为清也在昔诸儒各行其志或得于数或观於礼学者趣之【一作趋之】世济其美独吾先生淡乎无味得味之真死其乃已自某之见【一作某等受教】七年于兹含孕化育以蕃以滋天地其容我兮父母其生之君亲其临我兮夫子其成之欲报之心何日忘之先生有言【一本上有昔字】见于文字者有七分之心绘于丹青者有七分之仪七分之仪固不可益七分之心犹或可推而今而後将筑室於伊雒之滨望先生之墓以毕吾此生也【一本无吾字】呜呼夫子没而微言絶则固不可得而闻也【一本上有某等字】然天不言而四时行地不言而万物生惟与二三子【一本无此五字有亦当字】洗心去智格物去意期默契斯道在先生为未亡也呜呼二三子之志【一作某等之志】不待物而後见先生之行不待诔而後徵然而山颓梁坏何以寄情凄风一奠敬祖於庭百年之恨并此以倾
尹子曰先生之葬洛人畏入党无敢送者故祭文惟张绎范域孟厚及焞四人乙夜有素衣白马至者视之邵溥也乃附名焉盖溥亦有所畏而薄暮出城是以後又按语录云先生以易传授门人曰只说得七分学者更须自体究故祭文有七分之语云
奏状【节畧】
胡安国
伏见元佑之初宰臣司马光吕公着秉政当国急於得人首荐河南处士程颐乞加召命擢以不次遂起韦布超居讲筵自司劝讲不为辩辞解释文义所以积其诚意感通圣心者固不可得而闻也及当官而行举动必由乎礼奉身而去进退必合乎义其修身行法规矩凖绳独出诸儒之表门人高第莫获继焉虽崇宁间曲加防禁学者向之私相传习不可遏也其後颐之门人如杨时刘安节许景衡马伸吴给等稍稍进用於是士大夫争相淬砺而其间志于利禄者托其说以自售学者莫能别其真伪而河洛之学几絶矣壬子年臣尝至行阙有仲并者言伊川之学近日盛行臣语之曰伊川之学不絶如钱可谓孤立而以为盛行何也岂以其说满门人人传写耳纳口出而以为盛乎自是服儒冠者以伊川门人妄自标榜无以屈服士人之心故衆论汹汹深加诋诮夫有为伊洛之学者皆欲屏絶其徒而乃上及於伊川臣窃以为过矣夫圣人之道所以埀训万世无非中庸非有甚高难行之说此诚不可易之至论也然中庸之义不明久矣自颐兄弟始发明之然後其义可思而得不然则或谓高明所以处已中庸所以接物本末上下析为二途而其义愈不明矣士大夫之学宜以孔孟为师庶几言行相称可济时用此亦不可易之至论也然孔孟之道不传久矣自颐兄弟始发明之而後其道可学而至也不然则或以六经语孟之书资口耳取世资而干利禄愈不得其门而入矣今欲使学者蹈中庸师孔孟而禁使不得从颐之学是入室而不由户也不亦误乎夫頣之文於易则因理以明象而知体用之一源於春秋则见诸行事而知圣人之大用於诸经语孟则发其微旨而知求仁之方入德之序然则狂言怪语淫说鄙论岂其文也哉颐之行其行已接物则忠诚动于州里其事亲从兄则孝悌显於家庭其辞受取舍非其道义则一介不以取与诸人虽禄之千锺有必不顾也其余则亦与人同尔然则幅巾大袖高视濶步岂其行也哉昔者伯夷柳下惠之贤微仲尼则西山之饿夫东国之黜臣尔本朝自嘉佑以来西都有邵雍程颢及弟颐关中有张载此四人者皆道学德行名於当世会王安石当路重以蔡京得政曲加排抑故有西山东国之厄其道不行深可惜也今雍所着有皇极经世书载有正蒙书颐有易春秋传颢虽不及着述而门弟子质疑请益荅问之语存于世者甚多又有书疏铭诗并行於世而传者多失其真臣愚伏望陛下特降指挥下礼官讨论故事以此四人加之封号载在祀典以见圣世虽当禁暴诛乱奉词伐罪之时犹有崇儒重道尊德乐义之意仍诏馆阁裒集四人之遗书委官校正取旨施行便於学者传习羽翼六经以推尊仲尼孟子之道使邪说者不得乘间而作而天下之道术定岂曰小补之哉
遗事【二十一条】
王霖公泽言明道伊川随侍太中知汉州宿一僧寺明道入门而右从者皆随之伊川入门而左独行至法堂上相会伊川自谓此是颐不及家兄处盖明道和易人皆亲近伊川严重人不敢近也尹焞云亦尝闻先生言之【见涪陵记善录】
韩持国与二先生善韩在颖昌欲屈致之预戒诸子侄使治一室至於修治窗户皆使亲为之二先生至暇日与持国同游西湖命诸子侍行次有言貌不庄敬者伊川回视厉声叱之曰汝辈从长者行敢笑语如此韩氏孝谨之风衰矣持国遂皆逐去之闻之持国之子宗质彬叔云【见祁寛录尹和靖语】
伊川先生居经筵建言今之经筵实古保傅之任欲使内臣十人供侍左右傥人君出一言举一事食一果实必使经筵知之有剪桐之戏则随事箴规违养生之方则应时谏止吕申公曰主少非可为之时也伊川曰正可为也责不在人主而人臣当任之耳【见庭闻藁录】
程子在讲筵执政有欲用之为谏官者子闻之以书谢曰公知射乎有人执弓於此发而多中人皆以为善射矣一日使羿立于其傍道之以彀率之法不从羿且怒而去矣从之则戾其故习而失多中之巧故不若处羿于无事之地则羿得尽其言而用舍羿不恤也颐才非羿也然闻羿之道矣虑其害公之多中也【见遗书】