修己以敬临下以简古人论政厥有薪传树人太守之宰陵也曾秉此义见诸实事故其所辑敬简堂学治杂录一书其间法良意美至理名言凡有裨益于闾阎关系乎风气如讲学务农除暴绥良恤刑治赋诸大端靡不身体力行不懈而及于古殆所谓有利必兴无弊不剔者与亟当付栞以公同好捧诵既竟谨赘数言丙戌仲春愚弟沈泰镇谨识
敬读
大箸言言金玉字字珠玑一种爱民勤政之心往往流露于楮墨行闲至于叙事之简当用笔之老到犹其余事处为通儒出为循吏于先生当首屈一指钦佩之余弥殷向往谨志数语以表微忱乙酉冬月后学成敦拜注
且今之列上考颂贤良者不过曰案牍耳科条耳茧丝耳保障耳求其以圣贤之学为学以圣贤之心为心则寥不易覩焉树人太守爽总角交也当未筮仕以前即以天地民物为己任既宰陵邑政声卓著直欲驾龚黄召杜而上之爽服膺最久惜未得其详且尽也乙酉春爽由单父调茌山地属冲衢事尤繁赜自维疏陋覆餗为虞适
君以学治录见示凡勤政爱民劝学重农诸大端几于有利必兴无废不举其于古人良法美意靡不脗合是真能以敬简临民而深有当于圣贤学问者正不独爽之可奉为圭臬也仁人之言其利溥吾于是编亦云乙酉四月世愚弟仓尔爽谨识
树人戴太守以润州名下士从政稷门其昔宰陵邑也本居敬行简之学见诸施为提纲挈领井井有条陵之民奉教维谨一时循声卓著各当道咸倚重焉其手自编定敬简堂学治杂录诸篇洵足为一行作吏者圭臬琛受读之下钦佩久之因力请付梓俾读是编者皆得宰治善法将见一州一县治而天下无不治则朝廷庆得人之盛亿兆蒙保我之庥胥于是征之矣岂不懿欤光绪丁亥仲冬福州世愚弟龚葆琛谨识
杂录上中册有利必兴无废不举其一种爱民如子之心溢于言表想见苍生赤子熙熙然如登春台即闲有一二顽梗之徒亦必革面洗心闻风向化也下册创立条规尤见才大心细敬读数过拜服无涯如兄唐恩灏注
行无不可言言未必可行言为未行之言不可行言为已行之言亦未必可行言为行而未效之言不可行言为行而已效之言亦未必尽可行不尽可行则言何如不言立言盖如斯之难也乃元读树人戴太守之言而窃谓立言不难何也言为理所必然之言则无论己行未行行而效行而未效皆无不可行太守之言近取诸己远取诸人其为未行欤其为己行欤其为行之效未效欤元不得而知也其为理之必然而无不可行元可得而决也元决其无不可行元知其行无不效也行无不效斯言非无补之言也非无补之言斯言行也言行斯可言也付之梓人不亦宜乎光绪甲申夏五月乡愚弟贺福元谨跋
或问于治曰儒与吏分乎而何以有吏书治曰儒与吏分而不分不分而分此吏书所由出也诗书传礼吏书也而儒之大中论孟儒书也而吏之如是则分而不分不必更有吏书自掇科者专攻制艺不掇科者专习政事于是稍明吏治辄笑儒迂稍读圣经辄嗤吏陋儒与吏岂不截然两事哉此而无书补救迂诚迂矣陋诚陋矣可奈何或曰子之有取于吏书固已吏书曷善治曰民情何以察民心何以固上何以事下何以驭案牍何以理保甲何以编以及延僚友交同寅理财赋弭盗贼莫不有道焉以时措咸宜使拘儒见之而叹曰吏固有如是经济也于是优于为吏使俗吏观之而悟曰我固未尝学问也于是进而为儒此之谓善或曰有如子言吏书之作独有意于拘儒俗吏乎治曰否否虚心受善通儒宜观励精图治名吏亦宜观不信治言请观树人戴太守之书癸未冬月姻愚弟朱懋治谨跋
润州戴太守树人以循良见推于山左久矣寿签分来济敬询乡士大夫宦是土者以求师承焉佥曰其惟我戴太守乎方太守之令陵邑也当兵燹残破之余民气嚣嚚号称难治大府选干吏往每束手无以为庸或得过去太守莅焉爬梳涤荡百务具举其翼善也如慈母之保赤子其教不善也如严师之击童蒙日取古人良法择其可行者行之既行矣则坚持之以求达其立法之始之心之所欲至至焉而止罔或稍过兢兢焉挟其大力精心以与事为终始民大悦服是故动焉若瞿循焉若纡优而游焉若有余斯太守之教也寿谨志之既得上谒卒读所著敬简堂集其严保甲则三代井田之遗也其兴书院义学则又所谓建学明伦也其它政亦咸酌古准今疏节阔目令不烦而事必行民亦知教之可乐而弗吾扰故绅士之善者恪恭以襄其役民之不善者亦悚惶以悔其过事具集中可覆按也惟太守能罗古今蕃变之致于一心审而择焉慎而执焉一举而百备事或施于此而效收于彼盖在上者无张皇震惊之为而下各抱其怵惕维厉之隐以相应跃然而雷厉悠然而风行廓然而天空海阔仲弓氏言之矣居敬而行简以临其民今观太守之为教不虚哉不虚哉寿益信乡士大夫善言太守之为教而私幸得所师承也又深幸是书之成居官者皆得所据依而不惟陵邑得被太守之教太守之教且施之天下后世而无所穷也敢敬缀一篇附简末光绪丙戌秋九月姻愚弟祁寿麐谨识