黔筑石藩周际华着
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○观风
窃维士首四民国家所以维风俗正人伦者须于吾辈基之周礼以乡三物教万民而宾兴之其非徒摭拾遗经搜罗逸史作为文章以儌幸于青紫者也是以课士者必先德行而后文艺夫果德与文兼尚已有其文而无其德孰若蓄其德而拙于文也使舍德而言文予又乌乎取焉共城为先贤子羔故里风俗之淳厚有自来矣嗣是而孙公和邵尧夫许平仲以及耶律晋卿姚文献定甫诸公后先辉映至夏峯孙锺元先生父子祖孙尢为天下望又其近而可师者也予尝读尧夫劝学一篇慨然想见其为人而孙夏峯之维风议救时议荒田议诸作彼其德行为何如而其文乃纲维世运如此耶以此求文斯得之矣顾或者谓今之所谓八股文者争尚揣摩以投时好其于德行乎何关不知朝廷以制艺取士即是敷奏以言之旨心通其理而后言之言得其理而遂行之则德行文艺一以贯之矣予宰兹土愿与诸生正其谊明其道以端其本源然后取古人文之有益于身心性情者学之根柢乎六经寝食乎先辈苟非名作弃不之取则以是为文即以是砺德将见处为名儒出为名宦虎变豹变克绍前修非司牧者之厚望与兹定于某日观风届期诸生童毕集听试试文诗各一篇予老荒疏虽未必能作师范然出其葑菲勉效观摩得与诸生相与有成为异日储公辅器庶不负恒岳之灵珠泉之秀尔尔诸生其共勉之
○移置百泉书院城内记
百泉在县城西五里泉上有山曰苏门为晋孙公和读易处宋则邵尧夫居之元则姚雪斋父子赵仁甫许鲁斋窦子声诸贤先后讲学于此而孙夏峯先生则于国初由容城徙家夏峯授生徒于百泉上汤潜庵耿诚斋其尢得力于先生者也太极书院之名辟于姚赵二公偕许窦诸公讲明太极之理此书院之所由始也明吴伯通为提学副使更名百泉百泉云者盖忧俗学支离冀诸生探本穷源得蒙养之道尔孙用正谓太极书院专以为己百泉书院有督课学校之责专为下学之士言之有木者如是是之取尔其址旧在泉之左崇祯壬午汴梁遭寇决水没城遂移乡试于河北改百泉书院作贡院至顺治己亥始复贡院于汴而屋舍犹存康熙二十三年改作科岁试考棚乾隆十五年改作翠华行宫时邑令银江文公季棠课士最勤谋欲重建而有志未逮至四十一年曹县何公文耀始得地于邵子祠之南而书院乃移于泉右矣阅八十年来渐零渐落半厦无存道光六年予莅任之初祈雨泉上惟见颓垣碎甓而已青衿城阙是用隐忧因念圣天子作育羣材培养备至边隅僻壤均荷陶甄矧此地代产名儒师资固不远也川流岳峙何独于此时无灵耶儒行之不修督课之不力尔我辈读书成名身膺司牧不此之务将焉务哉于是筹所以葺之者计工料必需四千金以上而诸生膏火亦必以数千金生息乃可势不能更新筑于泉上幸城内南街有官房一所完舍百余闲以此讲业宽然有余乃捐金一千四百两置之移百泉书院于此虽易其地而仍其名以志不忘先儒之意且以为诸生务本之箴庶几乎肄业有所矣而膏火之资未备也爰谋之郭槑坪璩艮斋两学博集诸绅议捐闻者乐赴共捐钱三千余贯分商生息按夏冬两季分给除每月校试捐廉优奖外又岁捐修金三百两聘请名师力加训课考校之暇讲明身世之本并作为学约十条以资磨砺此规模之粗具者也顾此事为国家储材非徒为诸生豢养来兹学者须深求乎姚许诸儒讲学之旨与夫太极百泉之所以名各正性命自课身心俾道学之传不让前贤独步斯文风日振士习可端家诵户弦科名不待问矣是为之记
附学约十条