皇太子为所生母服议(皇子附○晋)
晋孝武帝太元中，太子所生陈淑媛薨，尚书疑所服。徐邈以为："宜依公子为母练冠麻衣，既葬除之。"殷仲堪以为："当依庶子为后，服所生母緦，皇子服乃练冠耳。按緦麻章中有'庶子为后，为其母'，传曰'与尊者为体'。今皇太子继体宸极，正位储宫，犹可同称庶乎？当与尊者为体。"徐邈又曰："嫡子服所生，礼无其文者，盖不异於庶子，故总以公子为言，推义可知。既曰君之所不服，子亦不服，则正庶均於降夺，虽登位储宫，而上厌所天，义不异也。至於既孤，则馀尊之厌轻矣。故诸庶子服其母大功，而为后者服其母緦。此存亡异礼，何可一其制耶？"殷又曰："伯父与尊者为体，诸无子者立宗人为子，便当降其本亲。寻为后之言，将关於存亡也。"徐又按："丧服传三月不举祭，因而服緦，明已主烝尝，非复嫡子之时也。"
姜辑议渤海王服范太妃事："丧服云'君为女子子嫁於国君者'。传曰：'尊同，则得服其亲服'。然则君之庶子有封为君者，其父亦不降之明矣。士之妾子不降母者，以其与父贵贱不足殊也。然则尊与父同，不见厌者，亦宜伸其情，尽礼於其母。渤海王既不承安平之祀，而母已受王命之宠，成太妃之号。愚谓太妃之尊，但当自降於渤海，不得配食於安平之庙耳。至於渤海三王，自宜尽为母之制，不复厌於安平，以从公子降等之礼。"按薛公谋议："皇子以封为王，列土守蕃，不得戚於天子者，父卒为母三年。"
诸王传重为所生母服议(晋
宋)
晋穆帝永和中，尚书令顾和表云："为人后者，降其所生，夺天属之性，明至公之义。降杀节文，著於周典。按济南王统昔为庶母居庐持重，违冒礼度，肆其私情，宜以礼夺服。"奏可。
至孝武太元中，太常车胤上事："礼，庶子为后，为其母緦麻三月。自顷公侯卿士，庶子为后，为其庶母，同之於嫡。礼记云：'为父后，为出母无服。无服也者，不祭故也。'今身承祖宗之重，而以庶母之私，废烝尝之事，求之情礼，失莫大焉。"胤又上事云："经年未被告报。若以所陈或缪，则经有明文；若以古今不同，则晋有成典。又升平年中，故太宰武陵王所生母丧，表求齐縗三年，诏听依乐安王故事，制大功九月。兴宁中，故梁王〈王逢〉所生母丧，亦求三年，诏书依太宰故事，同服大功。并无居庐三年之文。谨以重上，请台参详。"尚书奏："依乐安王大功为正。"诏可。
宋庾蔚之谓："'庶子为后，为所生服緦'，此礼之正文。近遂为三年，失之甚也。按晋乐安王所生母丧，议者谓应小功，孝武诏令大功，乃合馀尊之义。但馀尊之厌，不言为后者也。即今犹皆三年。"
诸王出后降本父母及所生母服议(东晋
宋)