并有父母之丧及练日居庐垩室议(周
晋
宋)
周制,曾子问曰:"并有丧如之何?何先何后?"(并谓父母若亲同者同月死也。)孔子曰:"葬,先轻而后重,其奠也,先重而后轻,礼也。自启及葬不奠,(不奠,务於当葬者也。)行葬不哀次。(不哀次,轻於在殡者。)反葬奠,而后辞於宾,遂修葬事。(辞於宾,谓告将葬启期也。)其虞也,先重而后轻,礼也。"
晋杜元凯云:"若父母同日卒,其葬,先母后父,皆服斩縗。其虞祔,先父后母,各服其服,卒事,反服父服。若父已葬而母卒,则服母之服;至虞讫,反服父之服;既练,则服母之服;丧可除则服父之服以除之,讫而服母之服。"
贺循云:"父之丧服未竟,又遭母丧,当父服应竟之月,皆服祥祭之服,如除丧之礼,卒事,反母之丧服也。"
又荀讷答问云:"代人有向曙毁庐作垩室,祭毕,居垩室见客者。或有於庐前设位。谓今可於庐前设位,著练服,事毕,服母服居庐。"
庾氏问徐广曰:"母丧已小祥而父亡,未葬,至母十三月,当伸服三年,犹厌屈而祥邪?"答曰:"按贺循云:'父未殡而祖亡,承嫡犹周,此不忍变父在也。'故自用父在服母之礼,灵筵不得终三年也。礼云:'三年之丧既葬,乃为前丧练祥。'则犹须后丧葬讫,乃得为前丧变服练祥也。"
宋庾蔚之谓:"前丧既周,应毁庐为垩室,而后丧犹应居庐。古者受吊於庭阶,庐垩室自是寝处之所。今虽以庐垩室为丧位,然自异於縗绖矣。母丧既练而父亡,为母伸服。乃问刘表诸儒及泰始制,皆云:'父亡未殡而祖亡,承祖嫡者不敢服祖重,为不忍变於父在也。况父在之日,母久已亡,宁可以父亡而变之乎!'意谓立服之旨,皆定於始制之日。女子大功之末可嫁,既嫁,必不可五月而除其服;男子在周服之内,出为族人后,亦不可九月而除矣。父为大夫,子为父后,降伯叔父大功,或已两三月日而父亡,宁可得伸服周乎?是知凡服皆以始制为断,唯有妇人於夫氏之亲,被遣义绝,出则除之。"
父未殡而祖亡服议(晋