辨惑第五
〔一〕
〔一〕黃震曰：「辨惑言不苟合。」戴彥升曰：「辨惑篇道正言之忤耳，傷流言之害聖，而深惡縱橫家之阿從意旨，規則乎孔門也。」唐晏曰：「此篇義主遠佞人，去其害仁義者也。」
夫舉事者或為善而不稱善，或不善而稱善者，何？視之者謬而論之者誤也。故行或合於世，言或順於耳〔一〕，斯乃阿〔二〕上之意，從上之旨，操直而乖方，懷曲而合邪，因〔三〕其剛柔之勢，為作縱橫之術〔四〕，故無忤逆之言，無不合之義者〔五〕。
〔一〕
「言」字原無，今據孫詒讓說訂補。孫詒讓曰：「案：行不可言順於耳，此篇多以言行對舉，此亦當作『言或順於耳』，今本誤挩一『言』字。」今案：論語為政：「六十而耳順。」邢昺疏曰：「耳順者，順不逆也。」
〔二〕
呂氏春秋長見篇：「阿鄭君之心。」高誘注：「阿，從也。」
〔三〕
「因」，天一閣本誤「囚」。
〔四〕