辨惑第五
史記平津侯主父列傳：「學長短縱橫之術。」案：史記蘇秦傳：「太史公曰：『其術長於權變。』」張儀傳：「太史公曰：『三晉多權變之士，夫言從橫彊秦者，大抵皆三晉之人也。』」則縱橫有權變之意也。
〔五〕
唐晏曰：「按：此即孟子『以順為正者，妾婦之道』之謂。」
昔哀公問於有若曰：「年饑〔一〕，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎？」〔二〕蓋損上而歸之於下，則忤於耳而不合於意，遂逆而不用也。此所謂正其行而不苟合〔三〕於世也。有若豈不知阿哀公之意，為益國〔四〕之義哉？夫君子直道而行〔五〕，知必屈辱而不避也〔六〕。故行不敢苟合，言不為苟容〔七〕，雖無功於世，而名足稱也；雖言不用於國家，而舉措之言可法也〔八〕。
〔一〕
宋翔鳳曰：「子彙本『饑』作『飢』。」案：李本、兩京本亦作「飢」，二字古混用，後不復出。
〔二〕
案：見論語顏淵篇。集解引鄭玄曰：「盍，何不也。周法什一而稅謂之徹。徹，通也，為天下之通法。」邢昺疏曰：「魯君哀公問於孔子弟子有若曰：『年穀不熟，國用不足，如之何使國用得足也？』有若對曰：『盍徹乎』者，盍猶何不也。周法什一而稅謂之徹，徹，通也，為天下之通法。有若意譏哀公重斂，故對曰：『既國用不足，何不依通法而稅取乎？』」
〔三〕
史記孟子荀卿列傳：「故武王以仁義代紂而王，伯夷餓不食周粟；衛靈公問陳，而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱大王去邠；此豈有意阿世俗苟合而已哉？持方枘欲內圜鑿，其能入乎？」