〔一〕
〔一〕黃震曰：「資質言質美者在遇合。」戴彥升曰：「資賢（「賢」，今本誤作「執」，依玉海及漢志攷改）篇慮賢才之不見知，而歸責於觀聽之臣不明，謂公卿子弟、貴戚黨友無過人之才，在尊重之位，此終漢世之弊也。」唐晏曰：「此篇義主求賢以自輔。按玉海作『資賢』，漢魏叢書（按所據為何本）作『資執』，皆誤，今從范本。」案：李本、程本、兩京本、傅校本亦作「資質」。
質美者以通為貴，才良者以顯為能〔一〕。何以言之？夫〔二〕楩柟〔三〕豫章，天下之名木也〔四〕，生於深山之中〔五〕，產於〔六〕溪谷之傍〔七〕，立則為大山〔八〕眾木之宗〔九〕，仆則為萬世之用〔一０〕，浮於山水之流，出於冥冥之野〔一一〕，因江、河之道，而達於京師〔一二〕之下〔一三〕，因斧斤之功，得舒其文色〔一四〕，精捍〔一五〕直理，密緻博通，蟲蝎不能穿，水溼不能傷，在高柔〈車耎〉〔一六〕，入地堅彊，無膏澤而光潤生，不刻畫〔一七〕而文章成，上為帝王之御物〔一八〕，下則賜公卿，庶賤而〔一九〕得以備器械〔二０〕；閉絕以關梁〔二一〕，及隘於山阪之阻，隔於九〈山亢〉〔二二〕之隄，仆於嵬崔之山，頓於窅冥之溪〔二三〕，樹蒙蘢〔二四〕蔓延而無間，石崔嵬嶄岩〔二五〕而不開〔二六〕，廣者無舟車之通〔二七〕，狹者無步擔〔二八〕之蹊，商賈所不至，工匠所不窺〔二九〕，知者所不見，見者所不知，功棄而德亡，腐朽而枯傷，轉於百仞之壑，惕然而獨僵〔三０〕，當斯之時〔三一〕，不如道傍之枯楊。{山累}{山累}〔三二〕結屈〔三三〕，委曲不同，然〔三四〕生於大都〔三五〕之廣地，近於大匠〔三六〕之名工〔三七〕，材器制斷〔三八〕，規矩度量，堅〔三九〕者補朽，短者續〔四０〕長，大者治樽，小者治觴〔四一〕，飾以丹漆〔四二〕，斁〔四三〕以明光，上備大〔四四〕牢，春秋禮庠，褒以文采〔四五〕，立禮矜莊，冠帶正容，對酒行觴〔四六〕，卿士列位，布陳宮堂，望之者目眩，近之者鼻芳。故事閉〔四七〕之則絕，次〔四八〕之則通，抑之則沈，興之則揚，處地〔四九〕楩梓，賤於枯楊〔五０〕，德美非不相絕也〔五一〕，才力〔五二〕非不相懸也〔五三〕，彼則槁枯〔五四〕而遠棄，此則為宗廟之瑚璉者〔五五〕，通與不通也。
人亦猶此。〔五六〕
〔一〕
宋翔鳳曰：「治要『能』作『大』。」吳康齋曰：「首二句一篇冒頭。」器案：文以「通」「顯」對言，與達同義。禮記聘義：「孚尹旁達。」正義：「達者，通顯之名也。」
〔二〕
宋翔鳳曰：「『何以言之夫』五字，治要無。」
〔三〕
宋翔鳳曰：「『柟』，治要作『梓』。」器案：文選劉公幹公讌詩注、又司馬紹統贈山濤詩注兩引俱作「楩梓」。尸子佚文：「荊有長松文梓，楩楠豫章。」（據藝文類聚八八引）淮南子脩務篇：「楩柟豫章之生也，七年而後知，故可以為棺舟。」漢書司馬相如傳：「楩柟豫章。」師古曰：「楩，即今黃楩木也。」