新校正云按全元起注本云合於道数】所以能年皆度百岁而动作不衰者以其德全不危也【不涉於危故德全也庄子曰执道者德全德全者形全形全者圣人之道也又曰无为而性命不全者未之有也】帝曰人年老而无子者材力尽邪将天数然也【材谓材干可以立身者】歧伯曰女子七岁肾气盛齿更髪长【老阳之数极於九少阳之数次於七女子为少隂之气故以少阳数偶之明隂阳气和乃能生成其形体故七岁肾气盛齿更髪长】二七而天癸至任脉通太冲脉盛月事以时下故有子【癸谓壬癸北方水干名也任脉冲脉皆奇经脉也肾气全盛冲任流通经血渐盈应时而下天真之气降与之从事故云天癸也然冲为血海任主胞胎二者相资故能有子所以谓之月事者平和之气常以三旬而一见也故愆期者谓之有病
新校正云按全元起注本及太素甲乙经俱作伏冲下太冲同】三七肾气平均故真牙生而长极【真牙谓牙之最後生者肾气平而真牙生者表牙齿为骨之余也】四七筋骨坚髪长极身体盛壮【女子天癸之数七七而终年居四七材力之半故身体盛壮长极於斯】五七阳明脉衰面始焦发始堕【阳明之脉气营於面故其衰也髪堕面焦灵枢经曰足阳明之脉起於鼻交頞中下循鼻外入上齿中还出侠口环唇下交承浆却循颐後下廉出大迎循颊车上耳前过客主人循髪际至额颅手阳明之脉上颈贯颊入下齿缝中还出侠口故面焦髪落也】六七三阳脉衰於上面皆焦发始白【三阳之脉尽上於头故三阳衰则面皆焦髪始白所以衰者妇人之生也有余於气不足於血以其经月数泄脱之故】七七任脉虚太冲脉衰少天癸竭地道不通故形坏而无子也【经水絶止是为地道不通任脉衰微故云形坏无子】丈夫八岁肾气实发长齿更【老隂之数极於十少隂之数次於八男子为少阳之气故以少隂数合之易系辞曰天九地十则其数也】二八肾气盛天癸至精气溢写隂阳和故能有子【男女有隂阳之质不同天癸则精血之形亦异隂静海满而去血阳动应合而泄精二者通和故能有子易繋辞曰男女构精万物化生此之谓也】三八肾气平均筋骨劲强故真牙生而长极【以其好用故尔】四八筋骨隆盛肌肉满壮【丈夫天癸八八而终年居四八亦材之半也】五八肾气衰髪堕齿槁【肾主於骨齿为骨余肾气既衰精无所养故令髪堕齿复乾枯】六八阳气衰竭於上面焦髪鬓颁白【阳气亦阳明之气也灵枢经曰足阳明之脉起於鼻交頞中下循鼻外入上齿中还出侠口环唇下交承浆却循颐後下廉出大迎循頬车上耳前过客主人循髪际至额颅故衰於上则面焦髪鬓白也】七八肝气衰筋不能动天癸竭精少肾藏衰形体皆极【肝气养筋肝衰故筋不能动肾气养骨肾衰故形体疲极天癸巳竭故精少也匪惟材力衰谢固当天数使然】八八则齿髪去【阳气竭精气衰故齿髪不坚离形骸矣去落也】肾者主水受五藏六府之精而藏之故五藏盛乃能写【五藏六府精气淫溢而渗灌於肾肾藏乃受而藏之何以明之灵枢经曰五藏主藏精藏精者不可伤由是则五藏各有精随用而灌注於肾此乃肾为都会关司之所非肾一藏而独有精故曰五藏盛乃能写也】今五藏皆衰筋骨解堕天癸尽矣故髪鬓白身体重行步不正而无子耳【所谓物壮则老谓之天道者也】帝曰有其年已老而有子者何也【言似非天癸之数也】歧伯曰此其天夀过度气脉常通而肾气有余也【所禀天真之气本自有余也】此虽有子男不过尽八八女不过尽七七而天地之精气皆竭矣【虽老而生子子夀亦不能过天癸之数】帝曰夫道者年皆百数能有子乎歧伯曰夫道者能却老而全形身年虽夀能生子也【是所谓得道之人也道成之证如下章云】黄帝曰余闻上古有真人者提挈天地把握隂阳【真人谓成道之人也夫真人之身隐现莫测其为小也入於旡间其为大也徧於空境其变化也出入天地内外莫见迹顺至真以表道成之证凡如此者故能提挈天地把握隂阳也】呼吸精气独立守神肌肉若一【真人心合於气气合於神神合於无故呼吸精气独立守神肌肤若冰雪绰约如处子
新校正云按全元起本注云身肌宗一大素同杨上善云真人身之肌体与太极同质故云宗一】故能夀敝天地无有终时【体同於道夀与道同故能无有终时而夀尽天地也敝尽也】此其道生【惟至道生乃能如是】中古之时有至人者淳德全道【全其德道故曰至人然至人以此淳和之德全彼妙用之道
新校正云详杨上善云积精全神能至於德故称至人】和於阴阳调於四时【和谓同合调谓调适言至人动静必适中於四时生长收藏之令参同於隂阳寒暑升降之宜】去世离俗积精全神【心远世纷身离俗染故能积精而复全神】游行天地之间视听八达之外【神全故也庚桑楚曰神全之人不虑而通不谋而当精照无外志凝宇宙若天地然又曰体合於心心合於气气合於神神合於无其有介然之有唯然之音虽远际八荒之外近在眉睫之内来於我者吾必尽知之夫如是者神全故所以能矣】此盖益其夀命而强者也亦归於真人【同归於道也】其次有圣人者处天地之和从八风之理【与天地合德与日月合明与四时合其序与鬼神合其吉凶故曰圣人所以处天地之淳和顺八风之正理者欲其养正避彼虚邪】适嗜欲於世俗之间无恚嗔之心【圣人志深於道故适於嗜欲心全广爱故不有恚嗔是以常德不离殁身不殆】行不欲离於世被服章【新校正云详被服章三字疑衍此三字上下文不属】举不欲观於俗【圣人举事行止虽常在时俗之间然其见为则与时俗有异尔何者贵法道之清静也老子曰我独异於人而贵求食於母母亦喻道也】外不劳形於事内无思想之患【圣人为无为事无事是以内无思想外不劳形】以恬愉为务以自得为功【恬静也愉悦也法道清静适性而动故悦而自得也】形体不敝精神不散亦可以百数【外不劳形内无思想故形体不敝精神保全神守不离故年登百数此盖全性之所致尔庚桑楚曰圣人之於声色滋味也利於性则取之害於性则捐之此全性之道也敝疲敝也】其次有贤人者法则天地象似日月【次圣人者谓之贤人然自强不息精了百端不虑而通发谋必当志同於天地心烛於洞幽故曰法则天地象似日月也】辩列星辰逆从隂阳分别四时【星衆星也辰北辰也辩列者谓定内外星官座位之所於天三百六十五度远近之分次也逆从隂阳者谓以六甲等法逆顺数而推步吉凶之徵兆也隂阳书曰人中甲子从甲子起以乙丑为次顺数之地下甲子从甲戌起以癸酉为次逆数之此之谓逆从也分别四时者谓分其气序也春温夏暑热秋清凉冬冰冽此四时之气序也】将从上古合同於道亦可使益夀而有极时【将从上古合同於道谓如上古知道之人法於隂阳和於术数食饮有节起居有常不妄作劳也上古知道之人年度百岁而去故可使益夀而有极时也】
四气调神大论篇第二【新校正云按全元起本在第九卷】
春三月此谓发陈【春阳上升气潜发散生育庶物陈其姿容故曰发陈也所谓春三月者皆因节候而命之夏秋冬亦然】天地俱生万物以荣【天气温地气发温发相合故万物滋荣】夜卧早起广步於庭【温气生寒气散故夜卧早起广步於庭】被髪缓形以使志生【法象也春气发生於万物之首故被髪缓形久使志意发生也】生而勿杀予而勿夺赏而勿罚【春气发生施无求报故养生者必顺於时也】此春气之应养生之道也【所谓因时之序也然立春之节初五日东风解冻次五日蛰虫始振後五日鱼上冰次雨水气初五日獭祭鱼次五日鸿雁来後五日草木萌动次仲春惊蛰之节初五日小桃华
新校正云详小桃华月令作桃始华次五日仓庚鸣後五日鹰化为鸠次春分气初五日元鸟至次五日雷乃发声芍药荣後五日始电次季春清明之节初五日桐始华次五日田鼠化为鴽牡丹华後五日虹始见次谷雨气初五日萍始生次五日鸣鸠拂其羽後五日戴胜降於桑凡此六气一十八候皆春阳布发生之令故养生者必谨奉天时也
新校正云详芍药荣牡丹华今月令无】逆之则伤肝夏为寒变奉长者少【逆谓反行秋令也肝象木王於春故行秋令则肝气伤夏火王而木废故病生於夏然四时之气春生夏长逆春伤肝故少气以奉於夏长之令也】夏三月此谓蕃秀【阳自春生至夏洪盛物生以长故蕃秀也蕃茂也盛也秀华也美也】天地气交万物华实【举夏至也脉要精微论曰夏至四十五日隂气微上阳气微下由是则天地气交也然阳气施化隂气结成成化相合故万物华实也隂阳应象大论曰阳化气隂成形】夜卧早起无厌於日使志无怒使华英成秀使气得泄若所爱在外【缓阳气则物化寛志意则气泄物化则华英成秀气泄则肤腠宜通时令发扬故所爱亦顺阳而在外也】此夏气之应养长之道也【立夏之节初五日蝼蝈鸣次五日蚯蚓出後五日赤箭生
新校正云按月令作王瓜生
次小满气初五日吴葵华新校正云按月令作苦菜秀