新校正云按全元起本余食作饱食注云人愚不解隂阳不知鍼之妙饱食终日莫能知其妙益又太素作饮食杨上善注云黔首共服用此道然不能得其意】一曰治神【专精其心不妄动乱也所以云手如握虎神无营於衆物盖欲调治精神专其心也
新校正云按杨上善云存生之道知此五者以为摄养可得长生也魂神意魄志以为神主故皆名神欲为鍼者先须治神故人无悲哀动中则魂不伤肝得无病秋无难也无怵惕思虑则神不伤心得无病冬无难也无忧愁不解则意不伤脾得无病春无难也无喜乐不极则魄不伤肺得无病夏无难也无盛怒者则志不伤肾得无病季夏无难也是以五过不起於心则神清性明五神各安其藏则夀延遐算也】二曰知养身【知养已身之法亦如养人之道矣隂阳应象大论曰用鍼者以我知彼用之不殆此之谓也
新校正云按太素身作形杨上善云饮食男女节之以限风寒暑湿摄之以时有异单豹外凋之害即内养形也实慈恕以爱人和尘劳而不迹有殊张毅高门之伤即外养形也内外之养周备则不求生而久生无期夀而长夀此则鍼布养形之极也玄元皇帝曰太上养神其次养?详王氏之注专治神养身於用鍼之际具说甚狭不若上善之说为优若必以此五者解为用鍼之际则下文知毒药为真王氏亦不专用鍼为解也】三曰知毒药为真【毒药攻邪顺宜而用正眞之道其在兹乎】四曰制砭石小大【古者以砭石为鍼故不举九鍼但言砭石尔当制其大小者随病所宜而用之
新校正云按全元起云砭石者是古外治之法有三名一鍼石二砭石三鑱石其实一也古来未能铸铁故用石为鍼故名之鍼石言工必砥砺锋利制其小大之形与病相当黄帝造九鍼以代鑱石上古之治者各随方所宜东方之人多痈肿聚结故砭石生於东方】五曰知府藏血气之诊【诸阳为府诸隂为藏故血气形志篇曰太阳多血少气少阳少血多气阳明多气多血少隂少血多气厥隂多血少气太隂多气少血是以刺阳明出血气刺太阳出血恶气刺少阳出气恶血刺太隂出气恶血刺少隂出气恶血刺厥隂出血恶气也精知多少则补写万全】五法俱立各有所先【事宜则应者先用】今末世之刺也虚者实之满者泄之此皆衆工所共知也若夫法天则地随应而动和之者若响随之者若影道无鬼神独来独往【随应而动言其効也若影若响言其近也夫如影之随形响之应声岂复有鬼神之召遣耶盖由随应而动之自得尔】帝曰愿闻其道歧伯曰凡刺之眞必先治神【专其精神寂无动乱刺之真要其在斯焉】五藏已定九候已备後乃存鍼【先定五藏之脉备循九候之诊而有太过不及者然後乃存意於用鍼之法】衆脉不见衆凶弗闻外内相得无以形先【衆脉谓七诊之脉衆凶谓五藏相乘外内相得言形气相得也无以形先言不以己形之盛衰寒温料病人之形气使同於己也故下文曰】可玩往来乃施於人【玩谓玩弄言精熟也标本病传论曰谨熟隂阳无与衆谋此其类也
新校正云按此文出隂阳别论此云标本病传论者误也】人有虚实五虚勿近五实勿远至其当发间不容【人之虚实非其远近而有之盖由血气一时之盈缩尔然其未发则如云垂而视之可久至其发也则如电灭而指所不及迟速之殊有如此矣
新校正云按甲乙经作暄全元起本及太素作?】手动若务鍼耀而匀【手动用鍼心如专务於一事也鍼经曰一其形听其动静而知邪正此之谓也鍼耀而匀谓鍼形光净而上下匀平】静意视义观适之变是谓冥冥莫知其形【冥冥言血气变化之不可见也故静意视息以义斟酌观所调适经脉之变易尔虽且鍼下用意精微而测量之犹不知变易形容谁为其象也
新校正云按八正神明论云观其冥冥者言形气荣卫之不形於外而工独知之以日之寒温月之虚盛四时气之浮沉参伍相合而调之工常先见之然而不形於外故曰观於冥冥焉】见其乌乌见其稷稷从见其飞不知其谁【乌乌叹其气至稷稷嗟其已应言所鍼得失如从?中见飞鸟之往来岂复知其所使之元主耶是但见经脉盈虚而为信亦不知其谁之所召遣尔】伏如横弩起如发机【血气之未应鍼则伏如横弩之安静其应鍼也则起如机发之迅疾】帝曰何如而虚何如而实【言血气既伏如横弩起如发机然其虚实岂留呼而可为凖定耶虚实之形何如而约之】歧伯曰刺虚者须其实刺实者须其虚【言要以气至有効而为约不必守息数而为定法也】经气已至慎守勿失【无变法而失经气也】深浅在志远近若一如临深渊手如握虎神无营於衆物【言精心专一也所鍼经脉虽深浅不同然其补写皆如一俞之专意故手如握虎神不外营焉新校正云按鍼解篇云刺实须其虚者留鍼隂气隆至乃去鍼也刺虚须其实者阳气隆至鍼下热乃去鍼】
【也经气已至慎守勿失者勿变更也深浅在志者知病之内外也远近如一者深浅其候等也如临深渊者不敢墯也手如握虎壮者也欲神其无营於衆物者静志观右左病视人也无】
八正神明论篇第二十六【新校正云按全元起本在第二卷又与太素知官能篇大意同文势小异】
黄帝问曰用鍼之服必有法则焉今何法何则【服事也法象也则凖也约也】歧伯对曰法天则地合以天光【谓合日月星辰之行度】帝曰愿卒闻之歧伯曰凡刺之法必候日月星辰四时八正之气气定乃刺之【候日月者谓候日之寒温月之空满也星辰者谓先知二十八宿之分应水漏刻者也畧而言之常以日加之於宿上则知人气在太阳否日行一舍人气在三阳与隂分矣细而言之从房至毕十四宿水下五十刻半日之度也从昴至心亦十四宿水下五十刻终日之度也是故从房至毕者为阳从昴至心者为隂阳主昼隂主夜也凡日行一舍故水下三刻与七分刻之四也灵枢经曰水下一刻人气在太阳水下二刻人气在少阳水下三刻人气在阳明水下四刻人气在阴分水下不止气行亦尔又曰日行一舍人气行於身一周与十分身之八日行二舍人气行於身三周与十分身之六日行三舍人气行於身五周与十分身之四日行四舍人气行於身七周与十分身之二日行五舍人气行於身九周然日行二十八舍人气亦行於身五十周与十分身之四由是故必候日月星辰也四时八正之气者谓四时正气八节之风来朝於太一者也谨候其气之所在而刺之气定乃刺之者谓八节之风气静定乃可以刺经脉调虚实也故历忌云八节前後各五日不可刺灸凶是则谓气未定故不可灸刺也