呼尽纳针。静以久留。以气至为故。（呼尽则气出。气出纳针。追而济之也。故虚者可实。所谓刺虚者。刺其去也。徐公遐曰：故补曰随之。随其气去而追之。追其陷下之阳。复随气而隆至。）
如待所贵。不知日暮。（静以久留。以俟气至。如待贵人。不敢厌忽。）
其气以至。适而自护。（以已同。适、调适。护、爱护也。宝命全角论曰：经气已至。慎守勿失。此之谓也。）
候吸引针。气不得出。各在其处。推阖其门。令神气存。大气留止。故命曰补。（候吸引针。则气充于内。推阖其门。则气固于外。神存气留。故谓之补。九针十二原篇曰：外门已闭。中气乃实。）
帝曰：候气奈何？（谓候邪气之至。）
岐伯曰：夫邪去络入于经也。舍于血脉之中。其寒温未相得。如涌波之起也。时来时去。故不常在。（邪气由浅而深。故自络而后入于经脉。寒温欲相得者。真邪未合也。故邪气波陇而起。来去于经脉之中。而无有常处。徐公遐曰：真邪已合。如真气虚寒。则化而为寒。真气盛热。则化而为热。邪随正气所化。故曰寒温未相得。）
故曰：方其来也。必按而止之。止而取之。（方其来者。三部九候。卒然逢之。即按而止之。以针取之。早遏其路。）
无逢其冲而泻之。（逢、迎也。冲者。邪盛而隆起之时也。兵法曰：无迎逢逢之气。无击堂堂之阵。故曰：方其盛也。勿敢毁伤。刺其已衰。事必大昌。）
真气者。经气也。经气大虚。故曰：其来不可逢。此之谓也。（真气者。荣卫血气也。邪盛于经。则真气大虚。故曰其来不可逢。言邪方盛。虽经气虚而不可刺也。针经曰：其来不可逢者。气盛不可补也。言邪气方盛。虽正气大虚。而亦不可补。故曰：迎而夺之。恶得无虚。言迎夺其邪气。恶得不反虚其正气乎。）
故曰：候邪不审。大气已过。泻之则真气脱。脱则不复。邪气复至。而病益蓄。故曰：其往不可追。此之谓也。（此言发针之不可太迟也。大气、风邪之气也。候邪而不详审其至。使邪气已过其处。而后泻之。则反伤其真气矣。真气已脱。而不能再复。邪气循序而复至。正气已虚。则邪病益留蓄而不能去。故曰其往不可追。谓邪气已过。不可泻也。盖言邪气方来。不可逢迎。邪气已过。不可追迫。）