五运六气天地之纪用也生物芸芸介乎两间同纪用者斯人尔具运气钞。岐伯曰：天度者所以制日月之行也气数者所以纪化生之用也。（续制谓准度纪谓纲纪准日月之行度者所以明日月之行迟速也纪化生之为用者所以彰气至而斯应也气应无差则生成之理不替迟速以度大小之月生焉故日异长短月移寒暑收藏生长无失时宜也○六六之节天之度也九九制会天之数也所谓气数者生成之气也愚谓生成之气乃六气谓之时之气必九十日而更换故云九九。又云数也。）
天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行行十三度而有奇焉，故大小月，三百六十五日而成岁，积岁余而盈闰矣。（日行迟，故昼夜行天之一度，而三百六十五日一周天，而犹有度之奇分矣。月行远，故昼夜行天之十三度余，二十九日一周天也。言有奇者谓，十三度外，复行十九分度之七，故云月行十三度而有奇也。礼仪及汉律历志云：二十八宿及诸星皆从东而循天西行日月及五星皆从西而循天东行令太史说云普循天而东行从东而西转也诸历家说月一日至四日月行最疾日夜行十四五度余，自五日至八日行次疾自夜行十三度余，自九日至十九日其行迟日夜行十二度余二十日至二十三日行。又小疾日夜行十三度余二十四日至晦日行又大疾日夜行十四度余○太史说月行之率不如此矣月行有十五日后迟者有十五日前迟者有十五日后疾者有十五日前疾者大率一月四分之而皆有迟疾迟速之故固无常准矣虽月行一周天凡行三百六尔终二十七日十一度二十九日日行二十九度月行三百八十七度少七度而不及日也至三十日日复迁计率至十三分日之八月方及日矣此大尽之之月也大率其计率至十三分日之半者亦太尽法也其计率至十三分日之五之六而及日者小尽之月也故云大小月三百六十五日而成岁也正言之者三百六十五日四分日之一乃一岁法以奇不成日故举六而言之若通以大小为法则岁止有三百五十四日岁少十一日余矣取月所小之辰加岁外余之日故后闰后三十二日而盈闰焉书曰期三伯有六旬有六日以闰月定四时成岁其日义也积盈余闰者盖以月之大小不尽天度之故也。）
立端于始表正于中推余于终而天度毕矣。（端首也始初也表彰示也正斗建也中月半也推退位也言立首气于初节之日示斗建于月半之辰退余闰于相望之后是以闰之前则气不及月闰之后则月不及气故常月之制建初立中闰月之纪无初无纵中历有之皆他节气也故历无云某候闰某月节闰某月中也推终之义断可知乎。故曰立端于始表正于中推余于终也由斯推日成闰故能令天度毕焉。）
天有十日日六竟而周甲甲六复而终岁三百六十日法也。（续十日谓甲乙丙丁戊己庚辛壬癸之日也十者天地之至数也易曰天九地十是也。六十日而周甲子之数甲子六周而复始则终一岁之日是三十六十日之岁法非天度之数也此盖十二月各三十日者若除小月其日又差也。）
帝曰：夫子言积气盈闰愿闻何谓气。岐伯曰：五日谓之候三候谓之气六气谓之时四时谓之岁而各从其主治焉。（续日行天之五度则五日也三候正十五日也六气凡九十日正三月也设其多之矣。故十八候为六气六气谓之时也四时凡三百六十日。故曰四时谓之岁也各从主治谓一岁之日各归从五行之一气而为之主以王也故下文曰。）
五运相袭而皆治之。（治主治也。）
终期之日周而复始时立气布如环无候亦同法。故曰不知年之所加气之盛衰虚实之所起不可以为工矣。（续五运谓五行之气应天之运而主化者也袭言五行之气父子相承主统一周之日常如是无已周而复始也时谓立春前当至时也气谓当王之脉气也春前气至脉气亦至。故曰时立气布候谓日行五度之候言一候之日亦五气相生而直之差则病矣新校正云王注似非本旨按此正谓岁立四时时布六气如环之无端故又曰候亦同法。）
曰五运之始如环无端其太过不及何如曰五气更立各有所胜盛虚之变此其常也。（续言盛虚之变见此乃天之常道也。）
曰平气何如曰无过者也。（续不愆常候则无过也。）
曰太过不及奈何？曰：在经有也。（新校正云气交变论五常政论具言五气平和太过不及之旨。）