卷上
△贵贱定於骨法，忧喜见於形容。
〔凡人贤愚、贵贱、修短、吉凶、成败、利钝，皆定於骨法也。骨为君，肉为臣，骨肉欲其相辅为贵，若露骨肉薄者主於下贱。忧喜乃未来之事，人莫能知。忧喜未分，则气色朝夕发於面部，青忧疑，赤口舌，白哭泣，黑死墓，黄喜庆。〕
△悔吝生於动作作之始，成败在乎决断之中。
〔悔吝者，吉凶末见，人情虽知喜利而避害，莫知缘害而见利。《易》曰：吉凶悔吝，生乎动也。成败者得失之本也。人之所谋当刚断而不可狐疑，故举动所谋能决则必成，少疑则事乱。〕
△气清体赢，虽才高而不久。神强骨壮，保遐穀以无穷。
〔气清体羸者，谓之形神不足，常以不病似病，虽有文学高才，终无远寿。人之寿夭皆在神气骨法所主，若神强骨壮，必享远年之寿。〕
△颜如冠玉，声若撞钟。
〔冠玉者，美玉也。人颜色要莹然温润，若美玉无瑕乃贵。钟声良久不绝，人声发於丹田，贵乎深远。若浅短蹇涩破散，夭贱之相也。〕
△四渎最宜深且阔，五狱必须穹与隆。
〔四渎最宜深阔，崖岸有川流之形，不为漫散破缺。五岳要有峻极之势。〕