卷七
卷七
孝弟为仁之本
尧舜之道，孝弟而已矣。是故克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓.百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。此之谓孝弟为仁之本。【钱氏曰】按初学记友悌部、太平御览人事部引论语，俱云其为人之本与。有子先言其为人也孝弟，后言其为人之本，首尾相应，亦当以为人长也。
察其所安
求仁而得仁，安之也。不怨天，不尤人，下学而上达，安之也。使非所安，则择乎中庸，而不能期月守矣。
子张问十世
记曰，圣人南面而治天下，必自人道始矣。立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。其不可得变革者则有矣，亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。自春秋之并为七国，七国之并为秦，而大变先王之礼。然其所以辨上下，别亲疏，决嫌疑，定是非，则固未尝有异乎三王也。故曰，其或继周者，虽百世可知也。
自古帝王相传之统，至秦而大变。然而秦之所以亡，汉之所以兴，则亦不待谶纬微讳而识之矣。不仁而得天下，未之有也，此百世可知者也。保民而王，莫之能御也，此百世可知者也。
媚奥
奥何神哉？如祀竃，则迎尸而祭于奥，此即竃之神矣。【原注】诗，于以奠之宗室牖下注，牖下，室西南隅，所谓奥也。李氏曰，户东而牖西，户不当中而近东，则西南隅最为深隐，故谓之奥，而祭祀及尊者常处焉。曲礼，为人子者，居不主奥。仲尼燕居以奥阼并言，是奥本人之所处，祭时乃奉神于此。时人之语谓，媚其君者，将顺于朝廷之上，不若逢迎于燕退之时也。注以奥比君，以竃比权臣。本一神也，析而二之，未合语意。【杨氏曰】奥本非神，此义甚好。