钦定四库全书
云谷杂纪卷二
宋
张淏
撰
太宗翦须赐李积白乐天七德舞歌云翦须烧药赐功臣李积呜咽思杀身白自注云李积病亟医云得龙须灰方可疗太宗自翦须烧灰赐之服讫而愈积叩头泣涕而谢今旧史积传俱云尝暴疾医曰用须灰可治帝乃自翦须以和药而不言用龙须事二史但据吴兢等所记故不复旁考遂至于谬然乐天之言必得其实盖当时医言得龙须灰方可疗龙须未易得太宗以君上犹龙也故翦须以赐若医只言用人须则咄嗟已办何待太宗之赐方始和药此理甚晓然或谓龙须医既罕用又世间岂真有是物哉此殆闻见未至尔杜阳编云元载有龙髯拂得于洞庭道士张知和紫色如烂椹或风雷雨晦冥淋漓沾湿则光采动揺奋然如怒可谓其无耶此事当以乐天之言为正若从史氏则意义全失矣
旧唐书房乔字玄龄新书玄龄字乔欧阳公集古録中有玄龄墓碑亦云字乔按隋人多以字为名玄龄实本名乔後来即以字行却以名为字也窦苹唐书音训云唐十八学士图赞皆当时墨迹云房玄龄字乔年苹即尝见图赞必不妄也岂以单称不类表德遂添一年字宰相世系表又以玄龄字乔松未知何据玄龄一代之显人而名字纷错如此殊可怪而唐史表传自相抵牾尤可怪也
唐书于志宁与李积修定本草高宗曰本草别録何为而二对曰班固惟记云云至魏晋以来吴普李当之所记也予按哀帝元始五年徵天下通知逸经古记天文历算锺律小学史篇方术本草者遣诣京师又楼护传少诵医经本草方术数十万言是本草已见于汉但当时秘府偶无故七略不载班固作艺文志惟据七略故亦无本草志宁但见艺文志无之便谓本草出于後世非也神农本经文字亦不甚多今本草中别以白字者即是余皆後人所增
慈恩寺在晋昌坊本名净景寺高宗为母文德皇太后长孙氏造后怀高宗将产数日分娩不得遂诏医博士李洞玄候脉奏云缘子以手执母心所以不产太宗问如何洞玄曰留子母命不保母全子死帝沈吟良久后奏云留子帝业永昌太宗依奏洞玄遂于六月二十一日隔腹针之透心至手后崩太子即诞後至天隂手中有瘢尝痛问诸嫔妃不对问诸大臣方奏斯事帝闻之闷絶良久乃苏曰寡人不孝致慈母早崩将报深恩乃勅造大慈恩寺度僧百人造罔极宫度道士五十人按高宗乃贞观二年生长孙后以十年六月崩是时高宗已九岁况后寔从太宗幸九成宫得疾初非免乳旧唐书僧玄奘传云贞观初随商人往西域贞观十九年归至京师高宗在东宫为文德太后追福造慈恩寺送玄奘入住是寺寔高宗为长孙后造但在东宫时非即位後也而分娩用针事于史传皆无所据使后果有留子帝业永昌之语则此事于后传亦不容不书况是时承乾已立为皇太子后不应遽有留子帝业永昌之语岂後人见后崩与高宗诞月适相符遂附会为之说耶会要以后崩在十年五月二十六日年四十六本传则在六月己卯年三十六是年六月丙子朔己卯乃初四日去五月二十六日寔差九日享年亦不同岂当时宫掖事秘外庭不尽知故所云不同如此
唐德宗以二月一日为中和节与三月三日九月九日为三令节至日必大宴集中和置节之因新史载于李泌传与旧史小异以旧史校新史则新史颇略惟续通典与旧史合而加详予後又得德宗观乐诗序既得其命名之自且知中和有乐因録于此续通典贞元五年正月勅四序嘉辰历代增置是月二十八日中书门下又奏请令文武百寮以是日进农书司农献穜稑之种王公戚里上春服士庶以刀尺相问遗村社中作中和酒祭勾芒神聚会宴乐名为享勾芒祈年谷仍望各下州令所在颁行制曰可