容斋续笔云十干戊字只与茂同音俗辈呼为务非也吴中术者又称为武偶閲旧五代史梁开平元年司天监上言日辰内戊字请改为武乃知有所自也朱温父名诚以戊字类诚字故谄之耳予按温曾祖名茂琳戊正其讳耳今绍兴府城隍庙有梁开平二年所刻庙记称城隍曰墙隍岁次曰武辰城戊皆以朱氏正讳而易容斋谓戊类成字故司天谄之非也
王观国学林云自古未有以年号铸钱者惟唐乾封元年铸乾封重宝【原注重字当为泉字】以一当十予按宋孝武孝建元年铸四铢文曰孝建四铢废帝景和元年铸二铢文曰景和後魏孝庄永安二年铸五铢文曰永安五铢是皆以年号铸于钱者非始于唐之乾封也
学林云皇佑中京师试止戈为武赋张弼首选颇以此赋驰名第七韵曰亦犹日并月以为明纪天之象王居门而曰闰重岁之余今按字书明从囧不从日赋误用之害理之甚以上皆学林语予按说文明字有二其一从囧其一从日是从囧从日皆可其字显显初非隐奥而学林乃谓从日者为害理殆不可晓岂读说文不熟耶殊可一笑
学林云矢以木为之亦以竹为北方以木南方以竹各因其土俗所生之物而为之也所谓箭者竹箭也竹箭其材可以为矢周礼扬州其利金锡竹箭尔雅东南之美者有会稽之竹箭自古惟弓矢未尝谓矢为箭後世乃或谓之弓箭夫呼矢为箭则不当其义若唐薛仁贵三箭定天山之类是也予按扬雄方言自关而东谓之矢关西曰箭郭璞注云箭者竹名因以为号说文曰箭矢也列子曰乌号之弓綦卫之箭韩非子曰智伯将伐赵赵襄子召张孟谈而问之曰吾城郭已治甲兵有余奈无箭何司马相如云左乌号之雕弓右夏服之劲箭则秦汉以前箭矢已通称魏晋以下见于传记不可具纪而谓呼矢曰箭为非斯言失之矣
陈正敏遯斋闲览云传云中流失船一壶千金乃今所谓浮环者明州昌国县在海岛往来船有二环舟人云壶也予按今浮环以杉木为之而涂以漆腰之可以渡水但鶡冠子谓一壶千金非指此也壶盖瓠属庄子曰今子有五石之瓠何不虑以为大樽而浮乎江海司马彪曰缚于身浮于江海可以自渡所谓腰舟鶡冠子所指正此耳故刘子随时篇径作中流失船一瓠千金吴曾能改斋漫録载王安国梦游灵芝宫予按此事本曾子固所记後来魏泰东轩杂録全用子固之文但于末後添太常丞曾阜梦平甫一节尔又冷斋夜话亦记之而略于二书子固文见于南丰杂识中盖吴曾未尝见此书也云斋广録乃政和中李献民所作其载平甫此事乃合曾魏二书并为一段是吴曾非但不见南丰杂识于东轩杂录亦未尝见也
能改斋漫録葬者墓路称神道自汉已然引襄阳耆旧传光武立苏岭祠刻二石鹿夹神道杨震碑首题太尉杨公神道碑铭为证予按汉书高惠文功臣表云戚圉侯季信成坐为太常丞纵丞相侵神道为隶臣又霍光传光薨光夫人侈大其茔制起三出坎筑神道此二事皆在前当以为据盖不始于後汉但表所谓神道疑宗庙之路也
苕溪渔隐丛话曰雪浪斋日记云退之聨句古无此法自退之斩新开关予观谢宣城集有聨句七篇陶靖节有聨句一篇杜工部集有聨句一篇则诸公已先为之至退之亦是沿袭其旧自退之斩新开辟则非也今考之渔隐所言亦未为得聨句寔起于汉柏梁台非始于靖节诸人也又何逊李白顔真卿皆有是作亦不特谢宣城杜工部而止耳
苕溪渔隐丛话云沈存中笔谈云真宗时向文简敏中拜右仆射麻下日李昌武为翰林学士当对上谓之曰朕自即位以来未尝除仆射今日以命敏中此殊命也敏中应甚喜对曰臣今日早候对亦未知宣麻不知敏中何如上曰敏中门下今日贺客必多卿往观之明日却对来勿言朕意也昌武候丞相谢归乃往见丞相门阑悄然无一人昌武与向亲径入见之徐贺曰今日降麻士大夫莫不欢慰朝野相庆公但唯唯又曰自上即位未尝除端揆此非常之命自非勲德隆重眷倚殊越何以至此公复唯唯卒无一言既退复使人至庖厨中问今日有亲戚宾客饮食宴会亦寂无一人明日再对上问昨日见敏中否对曰见之敏中之意如何乃具以所见对上笑曰大耐官职故吕居仁寄向县丞诗云耐官丞相风流在坐守箪瓢不诉穷张仲宗作向伯恭雍熙堂诗亦云家世从来耐官职百年犹见典刑存然本朝名臣传乃云李文靖沆其初相也真宗密使人觇之曰朕首命沆为相汝私往观其忻戚中人还言其门无车马萧然如常上叹曰李沆大耐官职岂非名臣传所记之误耶予按续通监长编天禧元年八月壬申中书侍郎兼吏部尚书平章事向敏中加右仆射门下侍郎注云沈括笔谈载向敏中拜右仆射云云按此时宗谔已死五年矣自上即位至今左右仆射凡有六人为之敏中乃第七人也今不取详此则存中之误苕溪复不能详考反以误为是予又按真宗以至道三年即位明年改元为咸平十月吕端免以张齐贤李沆为同中书门下事然齐贤太宗时已尝相独沆自参知政事除盖真宗即位以来除相者实首于沆则名臣传可考信不诬矣【原注长编注称宗谔者即昌武之名也】
程氏考古编云奏劄言取进止犹言此劄或留或却合禀承可否也唐中叶遂以处分为进止德宗贞元末昭义李长荣薨遣中使察军情立帅言面奉进止令此军取大将拔与节钺者是也按此既得命令徇军情所向则有定旨无复可否矣其言进止非也敬宗时谏官刘栖楚叩额龙墀谏上晏朝作乐牛僧孺宣曰所奏知门外候进止栖楚出金吾仗待罪己而宣慰令归当栖楚待罪时处分未出其曰进止是也而不晓文义者习而不察槩谓有旨为进止如堂底所载凡宣旨皆云有进止者相承之误也予按隋高祖开皇八年伐陈诏将士粮仗水陆资须期会进止一准别勅又炀帝大业十一年诏往年出军将届辽滨庙算胜畧具有进止又裴藴传云大小之狱皆诏付藴宪部大理莫敢与夺必禀承进止然後决断所谓进止者候藴之可否也当是时不特用于奏御虽臣下亦通用之唐高宗永淳元年郭待举岑长倩郭正一魏玄同与中书门下同受进止平章事此正以进止为处分唐初已然非始于中叶也程氏考古编国史王贻孙传太祖尝问赵普拜礼何以男子跪而妇人不跪普访礼官无有知者贻孙曰古诗云长跪问故夫即妇人亦跪也唐天后朝妇人始拜而不跪普问所出对云太和中有幽州从事张建章着渤海国记备言其事普大重之予按後周天元大象二年诏内外命妇皆执笏其拜宗庙及天台皆俛伏如男子据此诏特令于庙朝跪其他拜不跪矣张建章所着武后时妇拜始不跪者岂至此始并与庙朝跪礼去之而建章纪之不详耶周昌谏帝吕后见昌为跪谢曰微君太子几废又战国策苏秦过洛其嫂蛇行匍匐四拜自跪而谢隋志皇帝册后后先拜後起皇帝後拜先起则唐以前妇拜皆跪伏也以上皆程氏云予按男女之拜其初本一其後遂别礼曰男拜则尚左女拜则尚右是男女之拜皆一也汉刘熙释名云拜于丈夫为趺趺然屈折下就地也于妇人为扶自相扶持而上下也是则当熙时男女已异拜矣世说贾充前妇是李丰女丰诛离昏徙边後遇赦得还充已取郭配女武帝特听置左右夫人李氏别住不肯还充舍郭氐欲就省于是盛威仪多将侍婢既至入户李氏起迎郭不觉脚自屈因跪再拜则晋已异于汉孙甫唐书云武后欲尊妇人始易今拜盖妇人拜昔尝不屈膝矣武后时特复其制耳非创始于武后也
方勺泊宅编云东坡就逮下御史狱张安道上书力陈其可贷之状刘莘老苏子容同辅政子容曰昨得张安道书不称名但着押字莘老曰某亦得书尚未啓封令取视之亦押字也其事人罕知故记之予按东观余论云唐文皇令羣臣上奏任用真草惟名不得草遂以草名为花押韦陟五朶云是也魏晋以来法书至梁御府藏之皆是朱异姚怀珍题名于首尾纸缝间故谓之押缝或谓之押尾秪是书名耳後人花押乃以草书记其自书故谓押字盖沿袭此耳唐人及国初前辈与人书牍或只用押字与名用之无异上表章亦或尔近世遂施押字于移檄或不书己名字而别作形模非也又宋公谈圃云先朝人书状简尺多用押字非自尊也从简省以代名耳今人不复识见押字便怒则书用押字其来亦久矣刘苏二公与方勺偶不知之也予顷在武陵于毕文简公诸孙处见文简与寇莱公一帖尾用押字押字之下却有拜咨二字此正以押字代名也景德间士大夫质厚故此风尚存至元丰间相去方七十余年已为罕见今固不复有矣