第012卷 卷十二 濂溪學案（下）
先生名張宗範之亭曰養心而為之說曰：孟子曰：「養心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。」予謂養心不止于於寡焉而存爾。蓋寡焉以至于無，無則誠立明通。誠立，賢也；明通，聖也。是聖賢非性生，必養心而至之。養心之善，有大焉如此，存乎其人而已。
荀子言「養心莫善於誠」。先主曰「荀子元不識誠。」明道曰：「既誠矣，心焉用養邪！」
顧諟謹案：子劉子曰：「告子原不識性，故曰『生之謂性』，買櫝而還珠。荀子原不識誠，故曰『以誠養心』，握燈而索照。若識得，即如此說亦不妨。」
嘉祐四年，蒲宗孟泛蜀江，道合州，初見先生，相與款洽，連三日。夜退而嘆曰：「世有斯人與！」乃以妹歸之。先生初娶陸，繼以蒲。
祖望謹案：宗孟能知先生，而茫茫不能知先生之道，以至阿附新法，何邪﹖
熙寧四年，先生領廣東憲事，以洗冤澤物為己任。俄得疾，聞水嚙母墓，遂乞南康。改葬畢，曰：「強疾而來者，為葬爾。今欲以病汙麾紱邪﹖」
廬山之麓有溪焉，發源于蓮花峰下，潔清紺寒，合于湓江。先生濯纓而樂之，築書堂其上，名之曰濂溪，志鄉閭在目中也。
自合州歸，王介甫提點江東刑獄，與先生相遇，語連日夜。介甫退而精思，不能得也。
明道曰：昔受學于周茂叔，每令尋仲尼、顏子樂處，所樂何事。
又曰：自再見周茂叔後，吟風弄月以歸，有「吾與點也」之意。