百家謹案：呂氏家教近石氏，故謹厚性成。又能綱羅天下賢豪長者以為師友，耳濡目染，一洗膏粱之穢濁。惜其晚年更從高僧遊，盡究其道，斟酌淺深而融通之曰：「佛氏之道，與吾聖人合。」夫聖人以盡倫理為道，種種相背，不啻冰炭。是先生于師門之旨不無差謬也。
正獻廣用當世賢士，人之有一善，無不用也。嘗以數幅紙書當世名士姓名，既而失之。後復見此紙，則所書人悉用之矣。嘗親書遺公曰：「當世善士，無不用者。獨爾以吾故，不得用，亦命也。」
張釆謹案：大臣事君，此為第一義。然只須不當使知恩自己出。
除諫官，累辭未獲。蘇子瞻在邇英，戲謂之曰：「法筵龍象，當觀第一義。」公笑而不答，退謂范淳夫曰：「若辭不獲命，必以楊畏為首。」時畏方在言路，以險詐自任，頗為子瞻所厚，公故及之。
晚居宿州、真、楊間十餘年，衣食不給，有至絕糧數日者，處之晏然。靜坐一室，家事一切不問。不以毫髮事託州縣。其在和州，嘗作詩云：「除卻借書沽酒外，更無一事擾公私。」閒居日讀易一爻，攷古今諸儒之說，默坐沈思，隨事解釋。夜則與子孫評論古今，商榷得失，久之方罷。
晚年習靜，雖驚恐顛沛，未嘗少動。自歷陽赴單父，過山陽渡橋，橋壞，轎人俱墜，浮于水，而公安坐轎止，神色不動，從者有溺死者。時徐仲車先生積年幾七十矣，作《我敬》詩贈公曰：「我敬呂公，以其德齒；敬之愛之，何時已已。美哉呂公，文在其中；見乎外者，古人之風。惟賢有德，神相其祉；何以祝公﹖勿藥有喜。」
為郡，令公帑多畜鰒魚諸乾物，及筍乾蕈乾，以待賓客，以減雛鴨等生命也。
仙源嘗言，與公為夫婦，相處六十年，未嘗一日有面赤。自少至老，雖衽席之上，未嘗戲笑。（以上黃氏補本。）
或問公：「為小人所詈辱，當何以處之﹖」曰：「上焉者，知人與己本一，何者為詈﹖何者為辱﹖自然無忿怒心也。下焉者，且自思曰：『我是何等人，彼是何等人！若是答他，卻與此人等也。』如此自處，忿心亦自消也。」（《呂氏雜志》。）
本中問：「兄弟之生，相去或數日，或數月，其為尊卑也微矣。而聖人直如是分別長幼，何也﹖」曰：「聖人重先後之序，如天之四時，分毫頃刻，皆有次第。物理自然，不可易也。」（補。）