祖望謹案：廌山游文肅公在程門鼎足謝、楊，而遺書獨不傳，其弟子亦不振。五峰有曰：「定夫為程門罪人，何其晚謬一至斯與！」予從諸書稍搜得其粹言之一二。述《廌山學案》。（梓材案：謝山《序錄》刊本稱游肅公、而廬氏所藏稿底作文肅公。肅公或因下卷《序錄》尹肅公而■。）
◆二程門人（胡、周再傳。）
文肅游廣平先生酢（附兄醇。）
游酢，字定夫，建州建陽人。與兄醇俱以文行知名于世，所交皆天下英豪。先生雖少，當時老師宿儒咸推先之。伊川以事至京師，一見，謂其資可進道。時明道知扶溝縣，兄弟方以倡明道學為己任，設庠序，聚邑人子弟教之，召先生來職學事。先生欣然往從之，得其微言，因受業焉。元豐六年，第進士，調越州蕭山尉。侍臣薦為太學錄。除博士，乞外以便養，得知河清。范忠宣純仁判河南，待以國士，有疑輒咨之。忠宣移穎昌，辟自隨，為學教授。及入相，復以為太學博士。忠宣罷，先生亦請外，簽判齊州。丁憂。服除，移泉州。徽宗立，擢監察御史。出知和州，歲餘，主祠。後知漢陽軍，再乞祠。後知舒州，再知濠州。罷歸，家寓歷陽。宣和五年，卒，年七十一。先生性穎悟，有治劇才。時修奉祠館，編氓困于征調，所至騷然。先生更數郡，處之裕如，民不勞而事集。所著有《易說》、《詩二南義》、《中庸義》、《論語孟子雜解》各一卷。（雲濠案：《楊龜山集》有先生墓誌，稱所著《易說》等書外，復有《廌山集》十卷，攷之《年譜》亦合，久無完本。世所行者，乃掇拾各書，合為四卷。）
廌山遺文
《易》之為書，該括萬有，而一言以蔽之，則順性命而已。陰陽之有消長，剛柔之有進退，仁義之有隆污，三極之道，皆原于《易》而會于理。其所遭者時也，其所託者義也，其所致者用也，知斯三者而天下之理得矣。斯理也，仰則著于天文，俯則形于地理，中則隱于人心。而民之迷日久，不能以自得也，冥行于利害之域，而莫知所尚。聖人有憂之，此《易》之所為作也。伏羲象之而八卦成，文王重之而六爻具，周公繫之辭，仲尼訓其義。自伏羲至于仲尼，則《易》之書不遺餘旨矣。蓋將領天下于中正之塗，而要于時措之宜也。居則觀象而玩辭，動則觀變而玩占，以研心則慮精，以應物則事舉，天且助之，人且與之，而何凶咎之有！故曰：「是興神物，以前民用。」又曰：「因貳以濟民行。」此四君子之用心也。（《孫莘老易傳序》。）
（梓材謹案：謝山《序錄》云「從諸書搜得其粹言之一二」，知是書原底必有《廌山粹言》，而今亡矣。姑錄其遺文一條。）
附錄
筮仕之初，縣有疑獄，十餘年不決。公攝邑事，一問得其情而釋之，精練如素宦者，人服其明。（雲濠案：此條為楊文靖語。）
伊川曰：游酢非昔日之游酢也，固是穎然資質溫厚。又曰：游酢讀《西銘》，已能不逆于心。言語外立得箇意思，便能道中庸矣。