洛中有一僧欲開堂說法．司馬君實夜過邵堯夫曰．聞富彥國呂晦叔欲往聽．此甚不可．晦叔貪佛．已不可勸．人亦不怪．如何勸得彥國？堯夫曰．今日已暮．姑任之．明日．二人果偕往．後月餘．彥國招數客其飯．堯夫在坐．因問彥國曰．主上以裴晉公禮起公．公何不應命？又聞三遣使．公皆臥內見之．彥國曰．衰病如此．其能復起否？堯夫曰．上三命公不起．一僧開堂．以片紙見呼即出．恐亦未是？彥國曰．弼亦不曾思量至此．
李清臣平日．多於韓魏公前論釋氏貴定力．謂無定力則不能主善．公每然之．後朝廷拆異論者．清臣頗持兩端．公因書問之曰．比來臺閣斥逐紛紛．吾親得不少加定力耶！公之善諭人如此．
王樂道二子．實．字仲弓．寧．字幼安．實是韓持國婿．一日訪蘇端明．端明因問訊持國．王曰．公自致政來．尤好為歡．嘗謂身已癃老．且以聲樂自娛．不爾無以度日．端明曰．殘年正不應爾．願為某傳一語於持國．頃有一老人未嘗參禪．而雅合禪理．死生之際．極為了然．一日置酒大會．酒闌．語眾曰．老人即今且去．因攝衣正坐．奄奄欲逝．諸子惶遽呼號曰．大人今日乃與世訣．願留一言為教．老人曰．本欲無言．今為汝懇．只且第一五更起．諸子未諭．老人曰．惟五更可以幹當自家事．諸子曰．家中幸豊．何用早起．舉家諸事．皆是自家．豈有分別？老人曰．所謂自家事．是死時將得去者．吾平時治生．今日就化．可將何者去？諸子頗悟．今持國自謂殘年．請二君言與持國．但言某請持國幹當自家事．與其勞心聲酒．不若為可以死時將得去者計也．
蘇文忠以作詩下獄．自黃州再起．遍歷侍從．然其詩為不知者咀味．以為有譏訕．遂出守錢塘．來別文潞公．公曰．願君至杭少作詩．恐為不喜者誣謗．再三言之．臨別上馬．潞公笑曰．若還興也．便有箋云．時吳處厚取蔡安州詩作注以上．安州遂遇禍．故潞公有箋云之戲．
范祖禹淳父．極為司馬文正公獎識．嘗為進論．求教於公．公每見．則未始有可否．淳父疑而質於公．公久而言曰．子之進論．非不美也．顧念世人應甲科者絕少．子既得已在列．而復習進論以應賢良．由我觀之．但有貪心耳．光之不喜者．為進論也．不喜子有貪心也．淳父於是焚去進論．不應賢良．
王荊公乞罷機政．待命幾兩月．神宗未許．呼看命老僧化成至作一課．更為看命．化成曰．三十年前與相公看命．今仕至宰相矣．更復何問？公微作色曰．安石問命．不在做官．但力求去．上未許．只看旦夕便去得否？化成曰．相公得意濃時正好休．要去在相公．不在上．不疑何卜？公有慚色．
唐子方一日見王介甫誦《華嚴經》．因勸介甫不若早休官去．介甫問之．子方曰．公之為官．正是作業．更做執政數年．和佛也費力．介甫不答．一日子方在朝．介甫乃以子方之言白於上．將以危之．上大笑而止．
晁伯宇載之．少作閔吾廬賦．黃魯直以示蘇長公．曰．此晁家十郎作．年未二十也．長公答曰．此賦甚奇麗．信是晁家多異材耶！凡人至足之餘．自溢為奇怪乃可．今晁傷奇太早．可作魯直微意諭之．勿傷其邁往之氣．魯直以語晁．晁自是文章大進．
張芸叟舜民云．頃游京師．嘗聽司馬溫公．王荊公之論．於行義文史為多．惟歐陽公多談吏事．余言．學者見公．莫不欲聞道德文章．今先生何教人以吏事？公曰．吾子皆時才．異日臨事．當自知之．大抵文學止於（氵問）身．政事可以及物．吾昔貶官彝陵．方壯年未厭學．欲求《史》《漢》一觀．公私無有．因取架閣陳年公案．反覆觀之．見其枉直乖錯．不可勝數．違法徇情．滅情害義．無所不有．且彝陵荒遠僻小．尚如此．天下固可知也．當時仰天誓心．自爾遇事不敢忽．時蘇明允父子亦在．共聞此語．
李伯時善畫馬．法秀師讓之曰．伯時為士大夫．而以畫行．已可恥．又作馬．忍為之耶？伯時恚曰．作馬無乃例能蕩人心墮惡道乎？師曰．公業已習此．則日夕思其情狀．求為神駿．繫念不忘．一日眼花落地．必入馬胎無疑．非惡道而何？伯時大驚不．覺身去坐榻曰．今當何以洗此過？師曰．但當畫大士像．伯時遂畫此像．妙絕天下．一時公卿多師之善誘．法秀師嘗語黃魯直曰．公作豔歌小詞．可罷之．魯直曰．空中語耳．非殺非偷．不至坐此墮惡道．師曰．君以筆墨誨淫於我法中．當墮泥犁之獄．豈止墮惡道而已．魯直由此不作詞曲．