欧阳公丰乐亭记「仰而望山，俯而听泉」，用白乐天庐山草堂记「仰观山，俯听泉」语。张子野「云破月来花弄影」，亦用白公三游洞序「云破月出」之句。
○谢子兰辨惑编
毘陵谢子兰氏辨惑编一书，诚亦辟邪植正，有益于世。其中援经据法，深怪世人惑于淫祀，当矣，乃云自其先人亡后，即以所事神影火之，以其非义之故，此独惜其有未当耳。春秋毁泉台之书，君子以为台之存毁，非安危治乱所系，虽勿居可也，何必暴扬其失，非之毁之至是耶？子兰之辟淫祀，先儒成说甚多，正不必此，虽不言可也。爱子兰者，须削而去之。
○袁伯长家世
四明袁桷伯长，元翰林大手笔也。其先实宋相之后，家世具见清容集。虞文靖公与伯长最厚，其先文献累见公文字，及元明善之文，文靖送冷敬先序，亦加感叹。伯长卒，其为祭文，尤拳拳焉。袁忠彻家进士忠义录所述，其先固名族，亦未迨伯长，乃云「伯长之祖与进士求通谱，进士不之许，后伯长因泯其死节事。」夫求通谱者，或为家世不彼若而然，今也不然，通谱果何为耶？况伯长一代名士，泯乡邦之忠义，谓伯长忍为是耶？凡若此者，吾固不能无疑，不敢因其偏辞，而遂必信之以为实录也。
○文丞相子升
颇记一纪闻云：文丞相一子，至元中出仕，行数驿即死，人挽之云：「地下修文同父子，人间读史各君臣。」其意盖以王裒不西坐之义责之。盖王深甫亦尝以责嵇侍中矣。要之不失为正论也。丞相之子，即元仁宗皇庆中集贤直学士升，云至元中，误也。升仕不二三年，奉使，卒于赣州道中耳。然元文敏公为作神道碑，谓其生也无慊，而死又无憾，铭亦云：「翼翼子服，如不见克。昔也天民，无戾天德；今也帝臣，允繇帝则。彼不达人，小中窥瞰。尝试大观，万物皆蹔。存者奚哀，逝者奚憾。」其说似与挽者之意弗同，览者详之。
○苏天爵元文类
苏天爵为右司都事时，所类元诗文，名曰国朝文类，凡七十卷，以古赋、骚、词、乐章、四言诗、五言古诗、乐府歌行、七言古诗、杂言、杂体、五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句、诏、赦、册文、制、奏议、表、笺、箴、铭、颂、赞、碑文、记、序、书、说、题跋、杂着、策问、启、上梁文、祝文、祭文、哀辞、谥议、行状、墓志铭、墓碣、墓表、神道碑、传为序。元统中监察御史南郑王理序之。夫有元名人文集，如王百一、阎高唐、姚牧庵、元清河、马祖常、元好问之焯焯者，今皆无传，则所以考胜国一代文章之盛，独赖是编而已。尝见至正初浙省元刻大字本，有陈旅序，此本则有书坊自增考亭书院记、建阳县江源复一堂记，并高昌偰氏家传云。
○碑刻撰书人皆非实