法师普容
字太虗。俗姓弟氏。世为余姚人。年十四出家於里之屿山。祝发於杭之昖庆。受具戒於明之开元。碧溪闻公住延庆日。师久依之。复得止观法门於桐溪济公。雪岑说偈请主观事。乾符久废。半岩全公．北溪谦公咸诿以与造。师为募施者。建寺买田六百畮与寺别籍。作九品观室居焉。郡人福清州判官杨为构精舍。请于朝赐额曰慈济。且加法师号。俾师开山。师黾勉受命而仍居乾符寺。俄举净业会与众别。又明日示寂。春秋七十。夏四十四。延佑七年二月一日也。奉全身塔于慈济东南。太史黄溍为之序曰。师家故业儒。诗礼之学厥有端绪。今不言尊。其教也粤。自大雄唱灭。殊师异旨。莫适统一。惟天台之传为传其宗。而学者或梏於章句有教无行。师益病之。是故一年修常坐。二年修长行。余时则修半行坐非行坐。凡然其顶者三。爇其臂者百。阅七年而四三昧以具。既又集同行修大悲期一。净土期七年。寓公处士慕而与游。輙为举东林故事。四众从之。为四十八愿会者恒数十百人。所着书唯圆修要义一卷。岁大饥且疫。为粥活其所不能自食者。用闍维法敛送其死无所归者。庆元路总管张侅以旱告师。为合同修六十人诣白衣观音像前。肉香祈哀。感瑞光如璎珞。雨三日乃止。驸马都尉渖阳王谒补陀。道出四明。膜拜执弟子礼请主如意轮期三七日。寻获异梦。盖申敬事。此皆世之所共称者也。
天泉泽法师法嗣
法师祖祢
字曰章。晚号用拙。苏之常熟张氏子。年十二出家福山大慈寺。聪敏秀发。绝出侪类。凡真乘外书过目不忘。十七祝发进具戒。初谒天泉於北禅。一见器之。即令入室。继掌僧事。复东游四明。时我庵无公住延庆。石室英公居育王。皆待以忘年友。既首众报慈。又居上竺座端。出世郡城之永定。迁崑山广孝嘉定净信。洪武二年善世院迁住杭之上竺。以高僧选留瓦官寺。有旨就天界禅寺陞座。闻者悦服。数召入禁中问佛法大意。师奏对详允。敕止宿翰林院以备顾问。八年秋得旨还山。营别业於苏城东。扁曰安隐。缁白向慕者众。十二年八月十二日示疾。临终不及它事。惟力疾念佛而化。春秋七十一。夏五十四。茶毗日送者闻异香。火灭其骨成五色。孙德完收炉余。即安隐起塔。得法者觉斯．纯妙。师之为学也。一家所传教观章疏必精掸极究。不畅达不止。为学讲授不泥章句。听者忘倦。至於愽览强记。对客授引。亹舋不休。尤为翰林宋公．侍讲[后-口+(户-尸+巳)]公所知。又善任权智。如上竺为江南宗刹。众号难斋而能处之泰如。可谓真俗兼济者矣。
我庵无法师法嗣
法师弘道
宗竺隐。存翁其别号也。世居姑苏吴江之澄源里。沉姓。初有异人过其居言。它相当出高僧。既而师生。甫及睟。能称佛名。母没。鞠於嫂氏。始就外传读书。日记数千言。厥父以青镇密印寺慈公有行业。遂命出家。其庭忽生竹五竿。因命其轩曰五竹而藏修焉。十九落发进受具戒。闻西湖雷峯鲁山文法师讲授有程。遂往从之。天台诸部一闻即了靡不淹贯。会我庵由延庆迁上竺。一见若有宿契。问曰。吾宗部味教观权实之旨为曾闻耶。师曰然。曰。即文字而求之耶。离文字而求之耶。曰不即不离。遂命掌书记。由是声动湖山。未几我庵示寂。去从绝宗於荐福。与大璞．大彻辈研穷考核。其业益精。圆觉云外庆公延师表章其众。时增修教苑清规。师秉笔多所更定。天岩曜公退席车溪广福。举师自代。洪武初湖郡守请住慈感。勉副其意。即憣然而退。乃筑室於漈源。额曰无为舍。雕造千手眼大悲像。昕夕礼诵为终焉之规。洪武三年诏天下僧道问鬼神事。师建议为多。杭人以天竺灵山久废。郡诸山力请。乃起重建光明忏堂。从是忏法复行十年。有旨笺注楞伽等三经。师与具庵等同注。颁行。上亲制竺隐说赐之。十五年陞住上天竺。有诏开设僧道卫门。师领杭郡都僧纲。明年起师为僧录司左善世。勑命有曰。昨勑见任僧官於万百千中求同佛心者。汝为众所推而至。出万百千中之上。是为希有。特命尔为僧之第一。掌教九年。慈恕清慎。宗教赖焉。廿四年春师以年老告闻。许之。其年七十七也。明年秋天禧梦观请师为後学讲妙宗。至三辈往生观文。忽示疾曰。吾世缘当谢焉。能效悠悠辈作四句辞世偈耶。第以山林之质。受圣上深恩异遇。不能报効。而此心常拳拳也。言已即泊然而逝。实洪武二十五年九月三十日也。梦观为治丧尽礼。茶毗烟焰有光。得舍利无筭。至谟等奉灵骨归葬於桧峯云隐塔。春秋七十八。夏五十九。师四坐道场。所至缁白景从。兴建善事。而灵山忏堂为功冣钜。居官为郡纲。杭僧以安。长教府三宗有依怙焉。嗣法者慈感道立．演福净盟．崇寿净珠．灵山如珪。
耶溪若法师法嗣
法师友奎