○大鉴下一世（南岳怀让大慧禅师）
南岳大慧禅师，讳怀让，金州人也。俗姓杜。于仪凤二年四月八日降诞。感白气应于玄象。在安康之分。太史瞻见。遂奏闻高宗皇帝。帝乃问：“何祥瑞？”太史对曰：“国之法器。不染世荣。”帝传敕金州太守韩偕。亲往存慰其家。家有三子。惟师最小。年始三岁。炳然殊异。性惟恩让。父乃安名怀让。
至年十岁。惟乐佛书。时有三藏玄静。过舍见而奇之。告其父母曰：“此子若出家。必获上乘广度众生。”至垂拱三年方十五岁。辞亲往荆州玉泉寺。依弘景律师出家。通天二年受戒。后习毗尼藏。
一日自叹曰：“夫出家者为无为法。天上人间无有胜者。”时同学坦然。知师志气高迈。劝师同谒嵩山安禅师。安启发之。乃直诣曹溪礼六祖。六祖问：“什么处来？”师云：“嵩山安和尚处来。”祖云：“什么物与么来？”师无语。遂经八载。忽然有省。乃白祖云：“某甲有个会处。”祖云：“作么生？”师云：“说似一物即不中。”祖云：“还假修证也无？”师云：“修证即不无。污染即不得。”祖云：“只此不污染。是诸佛之护念。汝既如是。吾亦如是。西天二十七祖般若多罗谶汝曰：‘震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟。供养什邡罗汉僧。’〔又谶传道一法〕‘心里能藏事。说向汉江滨。湖波探水月。将照二三人。’”
祖云：“先师有言。従吾向后。勿传此衣。但以法传。若传此衣。命如悬丝。惟示道化。听吾偈曰：心地含诸种。普雨悉皆萌。顿悟华情已。菩提果自成。汝向后出一马驹。踏杀天下人。应在汝心。不须速说。”
师侍奉一十五载。唐先天二年。始往南岳居般若寺。示徒云：“一切万法。皆従心生。心无所生。法无能住。若达心地。所作无碍。非遇上根。宜慎辞哉。”
僧问：“如镜铸像。像成后光归何处？”师云：“如大德未出家寺相状。向什么处去。”僧云：“成后为什么不鉴照？”师云：“虽然不鉴照。谩他一点不得。”
马祖居南岳传法院。独处一庵唯习坐禅。凡有来访者都不顾。师往彼亦不顾。师观其神宇有异。遂忆六祖谶。乃多方而诱导之。一日将砖于庵前磨。马祖亦不顾。时既久。乃问曰：“作什么？”师云：“磨作镜。”马祖云：“磨砖岂得成镜？”师云：“磨砖既不成镜。坐禅岂能成佛？”祖乃离座云：“如何即是？”师云：“譬牛驾车。车若不行。打牛即是。打车即是？”又云：“汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。
马祖闻斯示诲。豁然开悟。礼拜问云：“如何用心即合无相三昧？”师云：“汝学心地法门。如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故当见其道。”马祖云：“道非色相。云何能见？”师云：“心地法眼能见乎道。无相三昧亦复然矣。”祖云：“有成坏否？”师云：“若以成坏聚散而见道者非也。听吾偈曰：心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。何坏复何成。”马祖一蒙开悟。心地超然。侍奉十秋。日益深奥。
师入室弟子六人。各印可曰：“汝等六人同证吾身。各契其一。一人得吾眉。善威仪。〔常浩〕一人得吾眼。善顾践。〔智达〕一人得吾耳。善听理。〔坦然〕一人得吾鼻。善知气。〔神照〕一人得吾舌。善谈说。〔严峻〕一人得吾心。善古今。〔道一〕”