○潭州神鼎山第一代（洪）諲禅师语录神鼎禅师。名洪徕。襄水扈氏子。自游方一衲以度寒暑。尝与数耆宿至襄沔间。一僧举论宗乘颇敏捷。会野饭山店中供办。而僧论说不已。师曰：“三界唯心万法唯识。唯识唯心眼声耳色。是甚么人语？”僧曰：“法眼语。”师曰：“其义如何？”曰：“唯心故根境不相到。唯识故声色纵然。”师曰：“舌味是根境否？”曰：“是。”师以箸夹菜置口中。含胡而语曰：“何谓相入邪？”坐者骇然。僧不能答。师曰：“途路之乐终未到家。见解入微不名见道。参须实参悟须实悟。阎罗大王不怕多语。”僧拱而退。
后返长沙隐于衡岳三生藏。有湘阴豪贵来游。福严即师之室。见其气貌闲静。一钵挂壁余无长物。倾爱之。遂拜跪请曰：“神鼎乃我家植福之地。久乏宗匠。愿师俱往何如？”师笑而诺之。即以已马负师。至十年始成丛席。一朽床为说法座。
开堂日。指法座云：“未登此座化缘已毕。诸人还委悉么？若委悉。散去得也。若不散去。不免登于此座入方便品第二去也。且不得怪山僧。”便升座拈香：“此一炷香。奉为今上皇帝圣寿无疆。第二炷香。为府主学士合郡尊官。伏愿。长光佛日永佐明君。第三炷香。此香不是戒定慧香。亦非旃檀沉水。只是汝州土宜。”便烧云：“供养首山和尚以酬法乳。”师遂敷座顾视大众云：“摩竭陀国亲行此令。大众还知落处么？一句子该天括地。迥超格外。在众圣之前。所以五天和不齐。梵夹不持来。释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。三乘教外一句别传。敢问大众。作么生是别传底。试对众道看。递相证明。”良久云：“直饶道得。亦未称祖师意。且道如何称得祖师意？诸兄弟。直须打办精神究彻根源。到这里不可说菩提涅槃真如解脱向上向下坐禅入定。造桥梁开义井得么？然则如是。不可无言也。山僧初行脚时。发足亦无正意参禅学道。只欲东京听一两本经论以资平生。不期行来行去到汝州襄城县。恰遇汝州风发鼓上首山。就中见一老和尚。彼时蒙它劈头一锥。直得浃背汗流。当时不觉礼拜了。悔之不及。大众且道悔个什么？悔不拽下禅床痛与一顿。虽然如是。官不容针私通车马。”下座。
小参，举洞山云：“贪瞋痴太无知。赖我今朝识得伊。行便打坐便槌。分付心王子细推。无量劫来不解脱。问汝三人知不知？”师云：“古人与么道。神鼎则不然。贪瞋痴实无知。十二时中任従伊。行即往坐即随。分付心王拟何为。无量劫来元解脱。何须更问知不知。”
举资福三句语：“第一句。祖师不知有。”师云：“无人解会。第二句与祖佛为师。”师云：“鼻孔在山僧手里。第三句称提祖佛”师云：“分明向你道。”
举僧问首山：“如何是和尚家风？”山云：“一言截断千江口。万仞峰前始得玄。”师云：“首山只解说家风。不解用家风。”僧问：“如何是用家风？”师云：“{祝土}。”乃云：“首山老汉若在。闻神鼎恁么道。必然大笑一场。且道肯神鼎不肯神鼎。试商量看。诸上座。夫参学须具参学眼始得。若只爱它人语句。记在意识下。自不能截断。俗士尚云男儿不用分时财。衲僧家合作么生？猛着精彩始得。珍重。”
举僧问灵泉和尚云：“如何是灵泉印？”泉云：“不传不受。”曰：“交代时如何？”泉云：“淮南船子看洛阳。”师云：“古人与么道。意在如何，要会么？不传不受。珍重。”
举僧问灵泉云：“如何是灵泉曲？”泉云：“无弦琴有韵。丝竹动摇天。”曰：“还有知音也无？”泉云：“有。”曰：“如何是知音者？”泉云：“山上石人齐抚掌。溪边野老始知音。”师云：“神鼎即不然。”僧便问：“如何是神鼎曲？”师云：“要唱便唱。”曰：“还有知音也无？”师云：“有。”曰：“未审是什么人？”师云：“无心意识者。”师云：“神鼎与么道。与灵泉如何，试商量看。须知各各家风事不同。珍重。”
小参举古金峰颂云：“学道如钻火。逢烟未可休。直待金星现。归家始到头。”师云：“神鼎即不然。学道如钻火。逢烟即便休。莫待金星现。烧脚又烧头。且道神鼎恁么道。为当违古人顺古人。别有道理。汝道。入么去底人好。入么来底人好。到这里须具衲僧眼始得。莫受人瞒。珍重。”
小参，良久举镜清上堂，良久有僧问：“祖歌如何唱？”清云：“拖送醉人酒。”曰：“入么则辜负和尚也。”清云：“猛虎不食伏肉。”师云：“古人恁么道。句前明句后明。会么？未问已前会取好。”