△甚深义品第十九之二
尔时尊者舍利子作是念。慈氏菩萨摩诃萨已得甚深智慧。於长夜中勤行般若波罗蜜多。尔时世尊知舍利子心所念已，即告舍利子言：汝今何故起如是念。汝於自法中有法可见。而取证阿罗汉果耶。舍利子言：无法可见亦无所证。佛言舍利子，菩萨摩诃萨亦复如是，虽行般若波罗蜜多。而无法可得授记。亦无法得阿耨多罗三藐三菩提。是故不应有法取甚深相。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。不惊不怖诸力具足。应作是念。我於法无所得无所证。是中如理修习相应。若有如是行者，是行般若波罗蜜多。
复次舍利子，菩萨摩诃萨若在恶兽难中不生惊怖。何以故？菩萨一切皆悉能舍。普为众生作大利益。是菩萨当於尔时作如是念。若诸恶兽欲食啖我。我当施与。愿我当得圆满布施波罗蜜多。得近阿耨多罗三藐三菩提。如是勤行精进。当得阿耨多罗三藐三菩提时。佛刹清净。国土无有诸恶虫兽牛畜等类。一切众生不相食啖。
复次舍利子，菩萨摩诃萨若在怨贼难中不生惊怖。何以故？菩萨一切所有乃至己身。皆悉能舍无所吝惜。是菩萨当於尔时作如是念。若诸怨贼来相劫龋一切所有随彼所欲我悉施与。乃至於我夺命我亦不生瞋恨怨恶。尔时不起身业不发语业不动意业。於是三业离诸过失。愿我当得圆满持戒波罗蜜多忍辱波罗蜜多。得近阿耨多罗三藐三菩提。如是勤行精进。当得阿耨多罗三藐三菩提时。佛刹清净国土无有一切怨贼及馀诸恶。而彼众生不相劫夺。
复次舍利子，菩萨摩诃萨若在无水难中不生惊怖。何以故？菩萨善为众生说法除渴。是菩萨当於尔时作如是念。我应为众生宣说法要。令诸众生断除渴爱心得清净。设我此身为渴所逼趣命终者，我转生於他世界中。亦复於彼一切众生起大悲心作如是念。此诸众生薄福德故。还复生此无水难中。我时为诸众生说法除渴。如是坚固勤行精进。愿我当得圆满精进波罗蜜多。得近阿耨多罗三藐三菩提。如是勤行精进得阿耨多罗三藐三菩提时。佛刹清净国土众生无所渴乏。彼诸众生福德具足。自然而有八功德水適悦充足。
复次舍利子，菩萨摩诃萨若在饥馑难中不生惊怖。何以故？菩萨被精进铠身心清净。是菩萨当於尔时作如是念。今此众生受饥馑苦深所悲愍。愿我当得圆满禅定波罗蜜多。得近阿耨多罗三藐三菩提。如是勤行精进得阿耨多罗三藐三菩提时。佛刹清净国土众生无饥馑苦。随意所欲一切皆得適悦快乐。譬如三十三天自在快乐。一切所欲随心即现。愿我当来彼土众生。亦得成就如是乐事。於一切时身心清净。正命坚固不邪命活。心住寂静离诸散乱。
复次舍利子，菩萨摩诃萨若在疾疫难中不生惊怖。何以故？菩萨已能思惟观察。是中无法可玻是菩萨当於尔时作如是念。今此众生受诸病苦深所悲愍。愿我当得圆满智慧波罗蜜多。得近阿耨多罗三藐三菩提。如是勤行精进得阿耨多罗三藐三菩提时。佛刹清净国土众生离诸病苦。舍利子，菩萨摩诃萨若能如是勤修众行。即得阿耨多罗三藐三菩提。
复次舍利子，菩萨摩诃萨不应。於阿耨多罗三藐三菩提生如是心。久远修习乃得成就。又复於中。不应惊怖。何以故？世界前际即是久远前际。菩萨若心刹那相应。虽为久远而非久远。是故菩萨摩诃萨不应生难行想。不应起久远念又复於中不应退没。又舍利子，菩萨摩诃萨於如是法及馀诸法。若见若闻不应惊怖。是诸菩萨摩诃萨。应当坚固发精进行如所说学如所说行。即得般若波罗蜜多相应圆满。
尔时会中有一女人名昂誐袮嚩。从座而起前诣佛所。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬顶礼佛足而白佛言：世尊，如所闻法我於是中不生惊怖。於未来世我亦当为一切众生说如是法。作是语已即持金华散於佛上。佛神力故其华自然住虚空中。
尔时世尊即放金色净妙光明。普遍无量无边一切刹土。乃至梵界广大照耀。其光旋复绕佛三匝。还从世尊顶门而入。