△常啼菩萨品第三十之三
尔时常啼菩萨摩诃萨。与长者女及诸侍女父母眷属等导从围绕，并持种种珍宝供具入众香城。一心渴仰欲见法上菩萨摩诃萨。是时常啼菩萨摩诃萨等。既入城已诣菩萨所。其去不远。常啼菩萨摩诃萨。见帝释天主与无数百千天子。散天曼陀罗华摩诃曼陀罗华。及馀种种殊妙天华天金银华等散於虚空。及散栴檀香末。又复广作微妙天乐。其所散华住在空中。常啼菩萨摩诃萨。如是见已即问帝释天主言：憍尸迦。汝何缘故於虚空中。与无数百千天子。散众天华。及散栴檀香末。广作天乐。帝释天主白常啼菩萨摩诃萨言：善男子，汝不知耶。有法名摩诃般若波罗蜜多。是诸佛母。亦是诸菩萨母。学是法者即能成就一切智。圆满一切佛功德法。汝今当知。於法上菩萨摩诃萨演说法处。别有七宝台高广妙好种种严饰。真珠宝网间错垂布。於其台中有七宝床。而彼床上安七宝函。以黄金鍱书是摩诃般若波罗蜜多正法置於函内。种种珍宝周匝围绕。其台四角安四白银香炉烧黑沈水香。供养摩诃般若波罗蜜多正法。以是缘故我等诸天於虚空中散华供养。
尔时常啼菩萨摩诃萨白帝释天主言：憍尸迦。如汝所说是诸佛母及菩萨母。摩诃般若波罗蜜多正法。微妙甚深最上希有。汝以方便可能示我。帝释天主言：善男子，彼摩诃般若波罗蜜多正法在七宝函内。彼法上菩萨摩诃萨以七宝印印之。我无方便可能示汝。尔时常啼菩萨摩诃萨与长者女等。渐复前行到法上菩萨摩诃萨所。即以所持金银珍宝衣服卧具幢幡宝盖香华灯涂等。分作二分。先持一分而共供养摩诃般若波罗蜜多。次持一分亦共供养法上菩萨摩诃萨。作是供养已，复以种种妙色香华。向法上菩萨摩诃萨所而用散掷。以法上菩萨摩诃萨。威神力故。其所散华於菩萨上住虚空中。变成种种妙宝楼阁。是诸楼阁自然皆有真珠婴珞间错垂布。尔时常啼菩萨摩诃萨并长者女。见是相已咸作是念。善哉此相。甚为希有。法上菩萨摩诃萨现住菩萨地。神通威德尚能如是，何况成就阿耨多罗三藐三菩提已，彼诸功德不可称计。尔时长者女作是念已，於法上菩萨摩诃萨。益加恭敬尊重爱乐，并五百侍女亦各恭敬尊重爱乐。时长者女及五百。侍女。皆发阿耨多罗三藐三菩提心咸作是言：愿我以此善根因缘。於未来世当得成佛。为菩萨时亦如法上菩萨摩诃萨。爱乐尊重般若波罗蜜多等无有异。及广为人宣说般若波罗蜜多。成就般若波罗蜜多善巧方便。皆如法上菩萨摩诃萨今日无异。作是言已，彼长者女并五百侍女。即时头面礼菩萨足。礼已合掌退住一面。尔时常啼菩萨摩诃萨。如前所作供养事已，即时头面礼菩萨足。礼已旋绕种种称赞。欢喜瞻仰合掌而祝问法上菩萨摩诃萨言：大士当知。我善因缘故来至此。我本为求般若波罗蜜多故。於空寂林中思惟方便。时空中有声而谓我言：汝可东行求般若波罗蜜多。我如所教寻即东行。东行未久我复作念。向者云何而不能问彼空中声。东行远近於何方处。从谁得闻般若波罗蜜多。我於尔时忧愁啼泣即於彼住经七昼夜。当是忧愁啼泣之时，忽然见有如来形像。住於我前作如是言：善男子，从是东行五百由旬有城名众香。彼有菩萨摩诃萨名曰法上。汝可往彼。当得闻般若波罗蜜多。我时闻是说已心大欢喜。即於彼处一心谛想大士。思惟般若波罗蜜多。我於尔时住一切法无依止想。即时得入无量无数三摩地门。於三摩地中。见十方无量阿僧祇世界诸佛如来应供正等正觉。各各为诸菩萨摩诃萨。宣说般若波罗蜜多。是诸如来咸赞我言：善哉善哉！善男子，汝以求般若波罗蜜多因缘故。得入诸三摩地门。时诸如来如是乃至种种示教利喜。安慰我已忽然不现。我於尔时从三摩地出已，不复得见诸佛如来。我心苦恼。即作是念。向者如来。从何所来去至何所。我复思惟。彼法上菩萨摩诃萨。於先佛所深种善根。通达般若波罗蜜多具诸方便。我当往彼听受般若波罗蜜多及问斯义。以是缘故我今至此。而得瞻礼菩萨大士。我心欢喜深自庆快，犹如刍得第三禅乐。大士。如我向於三摩地中所见如来。而不知彼从何所来去至何所。唯愿大士。示教於我。令我常得见佛世尊，
△法上菩萨品第三十一
尔时法上菩萨摩诃萨谓常啼菩萨摩诃萨言：善男子，如来者，无所从来亦无所去。何以故？真如无动。真如即是如来。不生法无来无去。不生法即是如来。实际无来无去。实际即是如来。空性无来无去。空性即是如来。无染法无来无去无染法即是如来。寂灭无来无去。寂灭即是如来。虚空无来无去。虚空即是如来。善男子，离如是等法无别有法可名如来。此复云何。所谓如来真如。一切法真如。同是一真如。是如无分别无二亦无三。善男子，譬如春末夏初。於日中分阳焰动发。若时有人於中求水於汝意云何。彼水从何所来。为从东海来耶。南西北海来耶。其去亦然。常啼菩萨言：彼阳焰中无水可得。况复有来及有去耶。但是愚痴无智虚妄所见。法上菩萨言：善男子，一切如来亦复如是，若人著於色相及以音声。观诸如来若来若去起分别者，当知是人愚痴无智虚妄所见。何以故？如来者是即法身。非色身可见。善男子，法性无来无去。一切如来亦复如是无来无去。又如幻师幻化所作象兵马兵车兵步兵。如是四兵幻所作故无来无去。一切如来亦复如是无来无去。又如有人於其梦中。或见一佛二佛三四五佛乃至百千诸佛。善男子，而彼诸佛从何所来去至何所。常啼菩萨言：大士。梦所不实无决定法。於是法中何有去来。法上菩萨言：一切如来亦复如是，如佛所说，一切法如梦。有人不能如实了知一切法如梦故。即以色相音声语言名字。执著分别诸佛如来若来若去。善男子，若於是法中不如实知虚妄分别者，当知是等名愚异生。受生死身轮转诸趣。远离般若波罗蜜多。远离一切佛法。善男子，若人如实了知。如佛所说一切法如梦。於是法中即无有法若来若去。是故无所分别。如实了知一切如来无来无去不生不灭。如是知者，是为见法。是为知法。是人即近阿耨多罗三藐菩提。是行般若波罗蜜多。不虚受其国中信施。能与世间作大福田。善男子，又如大海出种种宝。是宝不从东方而来。亦复不从南西北方四维上下诸方而来。但是一切众生所作福业共感报应。是故大海出诸珍宝是宝一一从因缘生。亦不无因缘生。因缘和合即有。因缘散灭即无。有亦不从十方来。无亦不至十方去。诸如来身亦复如是，不从十方来不至十方去。但以因缘和合。所生不祝因缘法亦不无因缘生。因缘和合即生。因缘离散即灭。生亦不从十方来。灭亦不至十方去。善男子，又如箜篌有弦有槽有棍。若人以手鼓击出声。是声无所从来。不从弦出不从槽出。不从棍出不从手出。但以因缘和合有声。因缘散灭即无有声。是声灭已亦无所至。善男子，诸佛如来亦复如是，从一切相应善根种种因缘如理出生。非一因一缘一善根生。亦不无因缘生。缘合故生。生而无来。缘散故灭。灭而无去。善男子，汝当如是如实了知诸佛如来无来无去。若知诸佛无来去故。即住一切法无生无灭。如是知者，是行般若波罗蜜多善巧方便。决定得成阿耨多罗三藐三菩提。
尔时法上菩萨摩诃萨。说是诸佛如来无来无去法时。三千大千世界六种震动现十八相。所谓动遍动等遍动。吼遍吼等遍吼。震遍震等遍震。踊遍踊等遍踊。爆遍爆等遍爆。击遍击等遍击。现如是等十八相已，一切魔宫隐蔽不现。非时开敷种种异华。大地一切华树果树皆悉倾向法上菩萨摩诃萨。帝释天主四大天王，及欲界诸天子众。於虚空中雨天妙华。向法上菩萨摩诃萨散掷供养。又复以诸天华散於常啼菩萨摩诃萨上。作如是言：善哉善哉！常啼菩萨。我等因仁者故。今日於法上菩萨摩诃萨所。得闻最上甚深正法。我等今日得大善利。斯为世间第一希有。尔时常啼菩萨摩诃萨白法上菩萨摩诃萨言：以何因缘大地震动及现诸相。法上菩萨言：善男子，我向为汝说诸佛如来无来去法乃有是相。尔时有八千人得无生法忍。八十千那庾多人发阿耨多罗三藐三菩提心。六万四千人远尘离垢得法眼净。尔时常啼菩萨摩诃萨。闻此法已心大庆快踊跃欢喜。作如是言：我於今日得最上利。以求般若波罗蜜多因缘故。於善知识所得闻诸佛如来无来去法。我今已得圆满如是善根。决定不退转於阿耨多罗三藐三菩提。作是语已转复欢喜。踊身虚空高七多罗树。於虚空中作是思惟。我今复从何得上妙香华。供养法上菩萨摩诃萨。尔时帝释天主知常啼菩萨心所念已，即以天曼陀罗华。奉上常啼菩萨摩诃萨。天主作是言：善男子，汝可持此妙华供养法上菩萨摩诃萨。我今助成於汝。利益无量无数众生。时常啼菩萨摩诃萨受帝释天主所奉华已，即以此华向法上菩萨摩诃萨散掷供养。华供养已合掌恭敬作如是言：菩萨大士。我从今日当以己身。奉事菩萨给侍供养。作是说已从空中下住菩萨前。尔时长者女并五百侍女。俱白常啼菩萨摩诃萨言：我等各以己身奉上於汝给侍供养，并其五百乘车亦同奉上。愿我世世所生。常得与汝同种善根常相值遇。常同亲近诸佛菩萨恭敬供养。我所献身愿垂纳受。尔时常啼菩萨摩诃萨告长者女等言：汝等若以诚心奉我。我有所行皆随顺者我即纳受。长者女等言：我等诚心奉上於汝。凡诸所作我等随顺。尔时常啼菩萨摩诃萨为纳受已，即白法上菩萨摩诃萨言：今此长者女并五百侍女。乃至宝严五百乘车。悉回奉上。菩萨大士愿垂纳受。尔时帝释天主赞常啼菩萨摩诃萨言：善哉善哉！善男子，如是喜舍甚为希有。若菩萨摩诃萨能如是舍者，速得阿耨多罗三藐三菩提。通达般若波罗蜜多善巧方便。善男子，过去诸佛如来应供正等正觉。本行菩萨道时。皆如汝今行是舍行。勤求般若波罗蜜多因缘。亦如汝今等无有异。尔时法上菩萨摩诃萨。为欲成就常啼菩萨摩诃萨善根故。即受是长者女等。受已即时复与常啼菩萨摩诃萨尔时法上菩萨摩诃萨。过日後分。从法座起即入宫舍。是时常啼菩萨摩诃萨即作是念。我今为求法故宜应精进。当於二事若行若立。待法上菩萨摩诃萨还出宫舍复登法座。我当听受甚深正法。尔时法上菩萨摩诃萨。常入般若波罗蜜多三摩地。及无量无数菩萨三摩地。於是诸三摩地中住经七岁。常啼菩萨摩诃萨。亦於七岁中。若行若立未尝坐卧。不念饮食不生疲倦。但念法上菩萨摩诃萨。当於何时出三摩地还登法座。令我得闻般若波罗蜜多。是时常啼菩萨於法座所散种种华。彼长者女及五百侍女。亦学常啼菩萨。於七岁中若行若立未尝坐卧。不念饮食不生疲倦。亦复一心待彼菩萨出三摩地。尔时常啼菩萨摩诃萨。以乐法心勤精进故。忽闻空中有声告曰：法上菩萨後当七日出三摩地。常啼菩萨闻是空中声已，心大庆快踊跃欢喜。於法座所。与长者女并五百侍女。以种种宝清净严饰。时长者女等各各脱身所著妙衣积以为座。当令法上菩萨摩诃萨安处其座。尔时常啼菩萨即於是处周行求水为洒其地。是时诸魔隐蔽诸水悉令不现。魔作是念。常啼菩萨求水不得心当生苦。心生苦故退失道意善根不增。尔时常啼菩萨摩诃萨。知是魔力所隐蔽已即作是念。我今应自破身出血。於法座所为洒其地。何以故？尘土坌污菩萨当座非所清净。我今为求无上法故。设破己身何所吝惜。又复我从世世已来。以欲因缘受生死身轮转诸趣。唐捐其功终无利益。不曾为此清净法故舍自身命。是故今时宜应精进。作是念已即执利刀破身出血而洒其地。彼长者女并五百侍女。亦学常啼菩萨。破身出血而洒其地。彼常啼菩萨并长者女等勇猛坚固。作是事已善根增长。彼诸恶魔不得其便。尔时帝释天主。以其天眼观是事已即作是念。常啼菩萨摩诃萨。甚为希有。发大勇猛被坚固铠不惜身命。为求法故。为欲成就阿耨多罗三藐三菩提。广度一切众生出轮回苦。发大精进甚为希有。帝释天主作是念已，即令其地血所洒处。变成赤栴檀香水。面百由旬皆栴檀香。尔时帝释天主。即赞常啼菩萨摩诃萨言：善哉善哉！善男子，汝今为求无上法故发大精进。过去诸佛如来应供正等正觉。本行菩萨道时。亦如汝今等无有异。尔时常啼菩萨摩诃萨复作是念。法上菩萨摩诃萨当说法时。我无香华将何供养。帝释天主知所念已，即以千斛天曼陀罗华。奉上常啼菩萨摩诃萨。尔时常啼菩萨摩诃萨受是华已，等分其半先散座侧尔时法上菩萨摩诃萨。过是七岁已从三摩地出。还诣法座安处其上。与无数百千大众恭敬围绕。时常啼菩萨摩诃萨。见法上菩萨摩诃萨处于座已心大欢喜。譬如刍得第三禅乐。即持帝释所奉天曼陀罗华先所分者，向法上菩萨摩诃萨散掷供养已，合掌谛心听受宣说般若波罗蜜多甚深正法。
尔时法上菩萨摩诃萨。因常啼菩萨摩诃萨故谓诸众言：汝等当知。一切法平等。般若波罗蜜多亦平等。一切法离。般若波罗蜜多亦离。一切法无动。般若波罗蜜多亦无动。一切法无念。般若波罗蜜多亦无念。一切法无畏。般若波罗蜜多亦无畏。一切法无味。般若波罗蜜多亦无味。一切法无边。般若波罗蜜多亦无边。一切法无生。般若波罗蜜多亦无生。一切法无灭。般若波罗蜜多亦无灭。虚空无边。般若波罗蜜多亦无边。大海无边。般若波罗蜜多亦无边须弥山庄严。般若波罗蜜多亦庄严。虚空无分别。般若波罗蜜多亦无分别。色无边。般若波罗蜜多亦无边。受想行识无边。般若波罗蜜多亦无边。地界无边。般若波罗蜜多亦无边。水界火界风界空界识界无边。般若波罗蜜多亦无边。金刚喻法平等般若波罗蜜多亦平等。一切法无分别。般若波罗蜜多亦无分别。一切法无所得。般若波罗蜜多亦无所得。一切法平等无性。般若波罗蜜多亦平等无性。一切法无坏。般若波罗蜜多亦无坏。一切法不可思议。般若波罗蜜多亦不可思议。
尔时常啼菩萨摩诃萨闻是法已，即於会中得入一切法平等三摩地。一切法离三摩地。一切法无动三摩地。一切法无。念三摩地。一切法无畏三摩地。一切法无味三摩地。一切法无边三摩地。一切法无生三摩地。一切法无灭三摩地。虚空无边三摩地。大海无边三摩地。须弥山庄严三摩地。虚空无分别三摩地。色无边三摩地。受想行识无边三摩地。地界无边三摩地。水火风空识界无边三摩地。金刚喻法平等三摩地。一切法无分别三摩地。一切法无所得三摩地。一切法平等无性三摩地。一切法无坏三摩地。一切法不可思议三摩地。常啼菩萨摩诃萨得入如是等六万三摩地门。於是诸三摩地中得见十方如兢伽沙数三千大千世界如兢伽沙数诸佛。世尊，各与菩萨声闻人天大众。以如是名字如是章句。宣说般若波罗蜜多。如法上菩萨摩诃萨。今此会中有诸大众恭敬围绕。以如是名字如是章句。宣说般若波罗蜜多。等无有异。
尔时佛告须菩提言：如我所说，彼常啼菩萨摩诃萨。以如是等种种方便精进坚固。勤求般若波罗蜜多。而彼菩萨於彼法上菩萨摩诃萨所。得闻般若波罗蜜多。得入诸三摩地门。从三摩地出已即得多闻具足。如大海水深广无边。於现生中常得见佛。世世所生生诸佛刹。乃至於刹那间亦不暂离诸佛世尊，须菩提，当知求般若波罗蜜多者，有如是等功德利益。是故今我法中菩萨摩诃萨。诸求般若波罗蜜多者，亦应如是求。
△嘱累品第三十二