尔时严炽王。即生是心。萨遮尼乾子所说法者，皆是随顺如来正法。作是思惟。我今当问萨遮尼乾子。於如来所有尊重心不。尔时严炽王。作是念已，即移座处。更敷下座。恭敬而坐。问萨遮尼乾子言：大师当知。我有小疑。今欲请问。为见听不。尔时萨遮尼乾子答言：大王。随汝所问。我当为汝分别解说令得开解。时严炽王闻大萨遮尼乾子听其问已，即作是言：大师。世间颇有众生於众生界中聪明大智利根黠慧有罪过不。答言：大王。有此众生亦有罪过。王言：大师。如是众生今者谁是。答言：大王。此能雨婆罗门。聪明大智利根黠慧善知星宿。善知祭祀种种诸天。善知咒术。善知事火。善知天文日月八星。善知天雨石雹灾害。善知地动吉凶变异。善知日月运蚀殃灾。善知年岁国土丰俭。善知世间安隐破坏。彼婆罗门而有罪过。王言：大师。彼能雨婆罗门罪过云何。答言：大王。此能雨婆罗门。常多淫欲喜侵他妻。大王当知。黠慧之人不应侵他妻。何以故？大王当知。侵他妻者，现在未来多受苦恼。一切天人之所呵责。而说偈言：
自妻不生足，好淫他妇女。是人无惭愧，常被世呵责。现在未来世，受苦及打缚。舍身生地狱，受苦常无乐。
王言：大师。世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。答言：大王。有此众生亦有罪过。王言：大师。如是众生今者谁是。答言：大王。此颇罗堕婆罗门。聪明大智利根黠慧。知法知礼而有罪过。王言：大师。彼颇罗堕婆罗门罪过云何。答言：大王。此颇罗堕婆罗门。常多睡眠。大王当知。黠慧之人不应睡眠。何以故？大王当知。多睡眠人。退失诸行。失於世间出世间法。妨碍智慧离诸烦恼。而说偈言：
若人多睡眠，懈怠妨有得。未得者不得，已得者退失。若欲得胜道，除睡疑放逸。精进策诸念，离恶功德集。
王言：大师。世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。答言：大王。有此众生亦有罪过。王言：大师。如此众生今者谁是。答言：大王。此黑王子。聪明大智利根黠慧。有大威力而有罪过。王言：大师。彼黑王子罪过云何。答言：大王。此黑王子多诸嫉妒。大王当知。黠慧之人不应嫉妒何以故？大王当知。若有人得生富贵家。资财丰足。不肯布施怀嫉妒心。如是之人。於资生中不取坚固。彼人空手命终即去生饿鬼中。生彼处已，受诸种种饥饿苦恼。而说偈言：
惜财不布施，藏积恐人知。舍身空手去，饥鬼中受苦。饥渴寒热等，忧悲常煎煮。智者不聚积，为破慳贪故。
王言：大师。世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。答言：大王。有此众生亦有罪过。王言：大师。如此众生今者谁是。答言：大王。此胜仙王子。聪明大智利根黠慧。有大威力而不怯弱。好行布施有大威德。而有罪过。王言：大师。彼胜仙王子罪过云何。答言：大王。此胜仙王子多作杀生。大王当知。有黠慧者不应杀生。何以故？大王当知。杀生之罪得短命报。命终生於地狱畜生饿鬼之中。而说偈言：
杀生无善报，短命多诸疾。来世生恶道，具受种种苦。欲离诸苦恼，未来求胜乐。应当护他身，如爱自己命。
王言：大师。世间颇更有诸众生聪明大智利根黠慧有罪过不。答言：大王。有此众生亦有罪过。王言：大师。如是众生今者谁是。答言：大王。此无畏王子。聪明大智利根黠慧。而有罪过。王言：大师。彼无畏王子罪过云何。答言：大王。此无畏王子慈心太过。大王当知。黠慧之人不应慈心太过。何以故？大王当知。若王王子慈心太过者，彼王王子国内多有群贼乱民。不可遮护。多有雠难。而说偈言：
若王及王子，慈悲心太过。长贼多欺诳，民怖王命危。王应思此过，筹量行慈悲。念世间受苦，舍离太过心。