大王当知。沙门瞿昙。毕竟成就四无所畏。王言大师。何者如来四无所畏。答言大王。所谓一切智无畏。漏尽无畏。障道无畏。尽苦道无畏。大王当知。一切智无畏者，沙门瞿昙。悉以觉知一切诸法。若诸世间天人魔梵沙门婆罗门。作如是言：沙门瞿昙。不能觉知一切诸法。如实说者无有是处。何以故？沙门瞿昙。悉能觉知一切诸法。是故名为平等正觉。所谓凡夫法。圣人法。声闻法。缘觉法。佛法菩萨法。学法无学法。世间法出世间法。善法不善法。有漏法无漏法。有为法无为法。觉如是法故名正觉。言平等者，见空平等。法真实故。无相平等。坏诸相故。无愿平等。不著三界故。不生平等。无生性故。无行平等。无行性故。无出平等。无出性故。无至处平等。无至处性故。真实平等。无三世故。解脱平等。无无明性故。涅槃平等。无生死性故。是故沙门瞿昙。悉能觉知一切诸法。至无畏处。以大悲心在大众中。作师子吼转梵法轮。一切世间天人魔梵沙门婆罗门。未曾有能如法转者，是名一切智无畏。大王当知。漏尽无畏者，沙门瞿昙诸漏已荆是故唱言：我漏已荆若诸世间天人魔梵沙门婆罗门。作如是言：沙门瞿昙诸漏未荆如实说者无有是处。何以故？沙门瞿昙诸漏已荆於欲漏有漏无明漏见漏。心得解脱诸习气灭。是故沙门瞿昙。诸漏已尽至无畏处。在大众中作师子吼转梵法轮。一切世间天人魔梵沙门婆罗门。未曾有能如是转者，是名漏尽无畏。大王当知。障道无畏者，沙门瞿昙知诸欲法能障圣道。是故说言：欲能障道。若诸世间天人魔梵沙门婆罗门。作如是言：是诸欲法不能障道。如实说者无有是处。何以故？沙门瞿昙。如实觉知障道法故。障道法者，谓十不善业能障圣道。沙门瞿昙。能如实知至无畏处。在大众中作师子吼转梵法轮。一切世间天人魔梵沙门婆罗门。未曾有能如法转者，是名说障道无畏。大王当知。尽苦道无畏者，沙门瞿昙说言：修习圣道能尽苦际得无上解脱。若诸世间天人魔梵沙门婆罗门。作如是言：修习圣道不能毕竟尽诸苦际。如实说者无有是处。何以故？沙门瞿昙。已证无上解脱尽诸苦故。云何名为真实圣道。所谓一乘。复有二种。谓舍摩陀毗婆舍那。复有三种。谓空三昧无相无愿三昧。复有七法。谓四念处乃至八圣道。是名毕竟真实圣道。毕竟道者，无增无减。无取无舍。无执无放。非正非邪。非一非二。是名真实毕竟正道。沙门瞿昙。如实能知至无畏处。在大众中作师子吼转梵法轮。一切世间天人魔梵沙门婆罗门。未曾有能如法转者，是名尽苦道无畏。大王当知。沙门瞿昙。毕竟成就如是四无畏智能师子吼。是故我言无有过失。而说偈言：
瞿昙如师子，处众无畏说。世间无与等，何况有胜者，瞿昙证诸法，如实不虚妄。以是实见故，出师子王说。
若有能说言，瞿昙说不正。瞿昙不能见，无有如是处。以不见相者，在於天人中。自在师子吼，出妙无畏声。
瞿昙漏已尽，已得无漏身。过天人世间，是故言无等。瞿昙为众生，说诸障道法。一切皆如实，故不虚妄说。
瞿昙说进取，自证如是说。修行彼法者，无有诸障碍。瞿昙如是知，至胜无畏处。得无畏妙乐，瞿昙安隐祝
转梵正法轮，馀未曾转彼。世人不能转，除两足尊者，
大王当知。沙门瞿昙。毕竟成就不共之法。王言大师。何者如来不共之法。答言大王。沙门瞿昙不共法者，所谓无有一切过。名不共法。何以故？沙门瞿昙身业无失故。无一切过。名不共法。何以故？沙门瞿昙口业无失故。无一切妄。名不共法。何以故？沙门瞿昙。意业无失故。无种种相。名不共法。何以故？沙门瞿昙。若得供养不生高心。若得毁辱不生下心故。无不定心。名不共法。何以故？沙门瞿昙。若行若住若坐若卧若语若默。常在定故。无不住心舍心。名不共法。何以故？沙门瞿昙。修身故。修戒故。修心故。修慧故。断痴故。是名圣舍欲无休息。名不共法。何以故？沙门瞿昙。大慈大悲说法度人。安住寂静无增减故。精进无休息。名不共法。何以故？沙门瞿昙。为一切众生。於无量劫。受大苦恼。不生疲厌故。念无休息。名不共法。何以故？沙门瞿昙初得道时。遍观一切去来现在众生之心。後为说法不须更观。不失先念故。智慧无休息。名不共法。何以故？沙门瞿昙。於三世中忆念不忘故。解脱无休息。名不共法。何以故？沙门瞿昙。不从师学自然觉悟。不同二乘从他闻故。因缘生故。解脱知见无休息。名不共法。何以故？沙门瞿昙得无碍智。知一切义一切字一切句。於一句法无量劫说义无穷尽故。一切身业智。为本智展转。名不共法。何以故？沙门瞿昙。所有身业随智行故。一切口业智。为本智展转。名不共法。何以故？沙门瞿昙。所有口业随智行故。一切意业智。为本智展转。名不共法。何以故？沙门瞿昙。所有意业随智行故。知过去世无障无碍。名不共法。何以故？沙门瞿昙具宿命明故。知未来世无障无碍。名不共法。何以故？沙门瞿昙得天眼明故。知现在世无障无碍。名不共法。何以故？沙门瞿昙得漏尽明故。无见顶者，名不共法。何以故？沙门瞿昙无边身故。无能胜者，名不共法。何以故？沙门瞿昙。过诸天人声闻辟支佛故。众生各各见在己前。名不共法。何以故？沙门瞿昙身不可思议故。所有言说闻者生善。名不共法。何以故？沙门瞿昙。成就一切诸功德故。说法之音随受者闻。名不共法。何以故？沙门瞿昙。善知馀者闻无益故。出言清净。名不共法。何以故？沙门瞿昙。口常不说非义语故。出口所说粗言软语闻者欢喜。名不共法。何以故？沙门瞿昙其心平等离怨亲故。所说言音闻者无厌。名不共法。何以故？沙门瞿昙。说微妙故。处众无畏。名不共法。何以故？沙门瞿昙。清净一切诸智障故。於众言说不生怯弱。名不共法。何以故？沙门瞿昙。毕竟成就四无畏故。随意言说。名不共法。何以故？沙门瞿昙。善知一切众生心故。弟子寂静。名不共法。何以故？沙门瞿昙。所有徒众随顺受教故。见者离恼除诸不善。名不共法。何以故？沙门瞿昙。常愿其身如药树王故。观者无厌。名不共法。何以故？沙门瞿昙。能令见者觉一切法故。动身回顾如大象王。名不共法。何以故？沙门瞿昙。视如龙王威仪清净故。在於四众能师子吼。名不共法。何以故？沙门瞿昙。具足十力善决众疑故。常受上供。名不共法。何以故？沙门瞿昙无上福田故。功德无荆名不共法。何以故？沙门瞿昙。所修诸行不求果报故。一切天人魔王梵众无能坏者，名不共法。何以故？一一节中有那罗延力故。所记之事无有虚谬。名不共法。何以故？善知一切诸根使故。知一切行。名不共法。何以故？沙门瞿昙。觉一切法故。所有智慧无有疑浊。名不共法。何以故？沙门瞿昙。善知三世智清净故。烦恼习荆名不共法。何以故？沙门瞿昙。善能清净烦恼因故。於诸世间天人魔梵沙门婆罗门众中。而为师首。名不共法。何以故？沙门瞿昙。通达一切诸法相故。所得法身。名不共法。何以故？沙门瞿昙。寿命无尽故。见闻亲近得大利益。名不共法。何以故？沙门瞿昙。成就善法三业不空故。出身血者犯於逆罪。名不共法。何以故？沙门瞿昙。成就无上胜善根故。大王当知。沙门瞿昙。毕竟成就如是不共法。是故我言无有过失。而说偈言：
瞿昙无过失，亦无一切习。诸念皆清净，是智者无过。一切无异相，而心不忘失。舍心非无作，诸欲皆不减。
精进无懈怠，有念不曾忘。慧解脱不退，正见无失减。智慧不可动，身口业亦尔。以智为根本，如是常展转。
常智无过失，过去世亦尔。未来及现在，诸处无障碍。瞿昙是智者，如是诸功德。更有馀胜法，地主不可数。