心除十三垢，为趣大菩提。修法缘大慈，成福田非远。安住十三力，出过诸有情。犹如师子王，超胜诸禽兽。
降伏十三怨，离断常边执。心无有染浊，速证大菩提。
复次善男子，菩萨摩诃萨复有大悲大甲胄轮。若菩萨摩诃萨成就此轮。从初发心一切五欲皆能除断。超胜一切声闻独觉。普为一切声闻独觉作大福田。一切声闻独觉乘等。皆应供养承事守护。所以者何。一切声闻独觉乘等。但为己身得利乐故而修行悲。不欲普为一切有情得利乐故修行大悲。菩萨摩诃萨不为己身得利乐故而修行悲。但欲普为一切有情得利乐故修行大悲。是故菩萨成就大悲大甲胄轮。超胜一切声闻独觉。普为一切声闻独觉作大福田。一切声闻独觉乘等。皆应供养承事守护。是菩萨摩诃萨普为饶益诸有情故行四摄事而成熟之。谓由大悲普为利乐诸有情故行布施摄能舍一切珍宝财物禽兽仆使国城妻子乃至身命无所吝惜。行无所得为方便故。不见一切所化有情不见施者不见受者不见施物不见施行不见施行。
所得果报。乃至不见无所得行。如是大悲普为利乐诸有情故。行爱语摄。行利行摄。行同事摄。随其所应如上广说。乃至不见无所得行。是菩萨摩诃萨常以最胜能调伏心能寂静心无数量心不行一切蕴处界心所生无动无住大悲大甲胄轮。成熟一切所化有情心无厌倦。如是名为菩萨大悲大甲胄轮。不共一切声闻独觉。善男子，若菩萨摩诃萨成此大悲大甲胄轮。从初发心一切五欲皆能除断。得名菩萨摩诃萨也。超胜一切声闻独觉。普为一切声闻独觉作大福田。一切声闻独觉乘等。皆应供养承事守护。尔时世尊重显此义。而说颂曰：
甚深微妙法，所成之大悲。难测类虚空，无色无安祝菩萨大精进，具杜多功德。胜智成大悲，勇健超诸世。
无依怙有情，生死苦秽缚。大悲水沐浴，令解脱众苦。菩萨行大悲，能竭生死海。非诸声闻众，及独觉所行。
众生贪恚痴，迷谬堕恶趣。濯以大悲水，脱苦得萧然。
复次善男子，菩萨摩诃萨复有能引遍满虚空无量无边广大众具辞无碍解一切佛法诸三摩地诸陀罗尼坚固大忍大甲胄轮。若菩萨摩诃萨成就此轮。从初发心一切五欲皆能除断。超胜一切声闻独觉。普为一切声闻独觉。作大福田。一切声闻独觉乘等。皆应供养承事守护。云何菩萨摩诃萨能引遍满虚空无量无边广大众具辞无碍解一切佛法诸三摩地诸陀罗尼坚固大忍大甲胄轮。谓诸菩萨於一切法审谛照察。如明月光遍满虚空。其心平等无依无相无住无染。普於一切三摩地门陀罗尼门。心无行动。於诸眼色眼识眼触离意染著心无行动。於眼触缘生内三受或乐或苦或非苦乐。心常寂定无所取著。於诸耳声耳识耳触。於诸鼻香鼻识鼻触。於诸舌味舌识舌触。於诸身触身识身触。於诸意法意识意触。广说亦尔。普於一切心意识中。心常寂定无所取著。於心意识所生三受或乐或苦或非苦乐。心常寂定无所取著。普於三世诸蕴界处一切品类。皆无取著心无行动。普於一切三界三行三触三受三根三乘三律仪三解脱一切品类。其心寂静无住无相无所取著平等而祝普於一切布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。心无行动寂静而祝如是普於四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。心无行动寂静而祝普於一切九次第定。心无行动寂静而祝又於三行无障法智道支道体所引作用。皆无取著心无行动。於阿赖耶非阿赖耶有取无取有漏无漏此岸彼岸小大无量作与不作善恶无记诸品类中。心无行动寂静而祝普於一切大慈大悲善巧方便成熟有情乃至十地三不护四无所畏乃至十八不共佛法一切品类皆无取著。心无所动寂静而祝菩萨摩诃萨由此轮故能永息除三受过失。能永寂灭一切分别。能永远离一切法相。复能安住能引一切虚空眼顶诸三摩地诸陀罗尼善巧方便大甲胄轮。菩萨安住如是轮故。一切过去所引未尽恶不善业。无暇恶趣诸有诸趣。死生诸业皆能除灭。令尽无馀不受果报。又善男子，譬如世界火灾将起五日出时一切世间小池大池小河大河小海大海水皆枯竭灭尽无馀。如是菩萨成就能引遍满虚空无量无边广大众具辞无碍解一切佛法诸三摩地诸陀罗尼坚固大忍大甲胄轮。复能安住能引一切虚空眼顶诸三摩地诸陀罗尼善巧方便大甲胄轮。一切过去所引未尽恶不善业无暇恶趣诸有诸趣死生诸业皆能除灭。令尽无馀不受果报。又善男子，譬如世界水灾起时於此三千大千世界诸小世界各四大洲八万小渚妙高山王及诸山等皆为灰水浸烂销尽令无有馀。如是菩萨成就能引遍满虚空无量无边广大众具辞无碍解一切佛法诸三摩地诸陀罗尼坚固大忍大甲胄轮。复能安住能引一切虚空眼顶诸三摩地诸陀罗尼善巧方便大甲胄轮。一切过去所引未尽恶不善业无暇恶趣诸有诸趣死生诸业皆能除灭。令尽无馀不受果报。又善男子，譬如黑暗遍满虚空朗日出时皆能除灭。如是菩萨成就能引遍满虚空无量无边广大众具辞无碍解一切佛法诸三摩地诸陀罗尼坚固大忍大甲胄轮。复能安住能引一切虚空眼顶诸三摩地诸陀罗尼善巧方便大甲胄轮。发起无边虚空智日。能永除灭自身四倒无明黑暗。一切过去所引未尽恶不善业无暇恶趣诸有诸趣死生诸业皆能除灭。令尽无馀不受果报。又由此故於诸佛法增进自在常无退转。不复随顺恶友力行。常得不离见一切佛及诸菩萨声闻弟子不离闻法不离亲近供养众僧。於诸功德心常无厌。乃至菩提恒无间断。又常不离念佛思惟乃至梦中亦无暂废。又善男子，云何菩萨摩诃萨能引遍满虚空无量无边广大众具辞无碍解一切佛法诸三摩地诸陀罗尼坚固大忍大甲胄轮。谓诸菩萨入初静虑乃至第四静虑。入无边虚空处乃至非想非非想处。入灭受想定。住此定中一切三受三行断灭。心无行动。诸受想思触作意等悉皆断灭。安住此定或一日夜。或复乃至七七日夜受定味食。从此定起其心寂静。无所取著宴然而祝复入胜义究竟空定。住此定中其心平等。无所取著犹若虚空。身诸毛孔皆出霜液状如昴星。灭除一切郁烝结缚。从此定起得正忆念。最胜喜乐充遍其身。如大自在天子入现一切乐定身诸毛孔皆遍受乐。如是菩萨乐触其身便思念佛思念佛故则唯见佛不见馀相。菩萨尔时若念一佛则见一佛。若念多佛，则见多佛。若念小身佛则见小身佛。若念大身佛则见大身佛。若念无量身佛则见无量身佛。若念自身为佛身相，则见自身同於佛身众相圆满。若念他身为佛身相，则见他身同於佛身众相圆满。若念一切情非情数所有色像为佛身相，则见一切情非情数所有色像皆同佛身众相圆满。不见其馀一切色像。菩萨尔时便作是念。一切诸法一切色像皆如幻等。谛实不虚。我今复应皆悉断灭一切三受三行等法令无有馀。作是念已入灭尽定。住此定中如心所期皆尽断灭。受定味食或一七日夜。或二七日夜。或三四五六七八九十七日夜。或经无量百千俱胝那庾多劫。随力所能安住此定受定味食。从此定起其心寂静。无所取著宴然而祝复入胜义究竟空定广说如前。乃至思念佛身相已，知一切法一切色像皆如幻等谛实不虚。善男子，是名菩萨摩诃萨能引遍满虚空无量无边广大众具辞无碍解一切佛法诸三摩地诸陀罗尼坚固大忍大甲胄轮。菩萨摩诃萨成就此轮，则能安住能引一切虚空眼顶诸三摩地诸陀罗尼善巧方便大甲胄轮。住此轮故。发起无边虚空智日。能永除灭自身四倒无明黑暗。一切过去所引未尽恶不善业无暇恶趣诸有诸趣死生诸业皆能除灭。令尽无馀不受果报。善男子，若菩萨摩诃萨成就此轮。从初发心一切五欲皆能除断。超胜一切声闻独觉。普为一切声闻独觉作大福田。一切声闻独觉乘等。皆应供养承事守护。由此轮故於诸佛法增进自在常无退转。不复随顺恶友力行。常得不离见一切佛及诸菩萨声闻弟子。不离闻法不离亲近供养众僧。於诸功德心常无厌。乃至菩提恒无间断。又常不离念佛思惟乃至梦中亦无暂废。如是菩萨福德智慧速疾圆满。不久安住清净佛国。证得无上正等菩提。於彼佛国一切有情皆受化生色相如佛。烦恼微薄皆住大乘。尔时世尊重显此义。而说颂曰：
欲成诸法器，断一切烦恼。常趣入真空，众事无难作。为断诸有缚，当勤修等持。功德定相应，必获难思慧。
修静虑无色，灭定真空观。起念佛胜智，能尽一切恶。有无一切法，破以真空观。永离诸恶趣，常得见诸佛。