无著品第八
弃捐於生死，终始之灾患。赞扬泥洹德，故说於无著。所讲劳垢法，兴衰及诤讼。斯皆言声耳，是曰为无著。
众所多竞利，放逸贪万物。欲救此等类，故说无著法。恋慕室家者，心念行学道。顽钝意如斯，显举於无著。
唯见卑贱法，不睹真妙义。弗省於众念，故度至无著。除弃凡夫义，专精慕佛法。拔去众民求，故曰为无著。
若睹善恶行，如是众数法。无量人亦然，故救放无著。以具诸相好，精进不可计。而倚於此相，仁贤得济度。
庄严诸佛土，成就尊上法。依怙觉正利，度之至无著。无为法之义，若得或不获。斯乃圣道行，则能立正愿。
无戒不睹犯，放逸及智慧。闇昧软弱人，便著斯三事。众生兴此相，诸念不可计。蠲除若干意，故说无著法。
存慕圣众祐，亦念於无德。分别凡人法，故说无所著。以得如是行，男子及女人。贤圣与凡夫，斯则兴二心。
人起此二事，愚行之所为。用倚是二际，故度至无著。回动不退转，兴造而不作。欲以近圣道，故兴心此念。
获致於大道，不起无所灭。心常怀想著，用求於无为。於彼受众生，仁人念萌类。以故曰无著，救济诸求想。
是则菩萨法，为现阿罗汉。因以发法忍，自谓为无著。讲说罗汉事，斯应为菩萨。名住无所著，获致无上道。