宋刘琛之，沛郡人也，曾在广陵逢一沙门，谓琛之曰：君有病气，然当不死。可作一二百钱食饭饴众僧，则免斯患。琛之素不信法，心起忿慢。沙门曰：当加祗信，勿用为怒。相去二十步，忽不复见。琛之经七日便病，时气危顿殆死。至九日方昼，如梦非梦，见有五层佛图在其心上。有二十许僧，绕塔作礼。因此而寤，即得大利，病乃稍愈。後在京师住，忽有沙门，先不相识，直来入户曰：君有法缘，何不精进。琛之因说先所逢遇。答曰：此宾头卢也。语已便去，不知所向。琛之以元嘉十七年夏於广陵遥见慧汪精舍前幡盖甚众，而无形像。驰往观之，比及到门，奄然都灭。（右此一验出《冥祥记》。）
△华香篇第三十三（此有二部）▲述意部第一
敬寻释迦降神罗卫，讬质王宫。智实生知，道惟遍觉。演慧明於百亿，注法雨於大千。灵像周於十方，宝塔遍於法界。名香郁馥，似轻云而散雾；宝华含彩，若倒藕而垂莲。虔诚供养，同趣法筵；叩头弹指，俱霑福利也。
▲引证部第二
如《佛说华聚陀罗尼经》云：“佛言：若复有人於如来灭度之後，行於旷路，见如来塔庙，能持一华一灯，若一团泥用涂像前，以用供养。乃至能持一钱施於佛像，为补治故。若以一掬水用洒佛塔，除去不净。以华香供养，举足一步诣於塔寺。若一称南无佛。欲使此人堕三恶道百千万劫，终无是处。”
又《正法念经》云：“若有众生若持香涂佛塔，命终生香乐天，与诸天女常相娱乐。从天命终，得受人身，生大富家。”
又《阿阇世王经》云：“过去无数劫，有佛号一切度，与其眷属俱行分卫。有三尊者子，严服共戏。见佛及诸菩萨光明巍巍，互相指示，而吾等当共供养。二儿答言：既无香华，当用何物？其一儿脱头上白珠以著手中，便谓二儿：可以供佛。二儿效之，解头上白珠著其手中，即至佛所。一儿复问二儿：持是功德以何求索？其一儿言：愿如佛右面比丘。其一儿言：愿如佛左面神足比丘。二儿共问一儿。报言：我欲如佛。八千天子皆言：善哉！善哉！若如所言，天上天下一切蒙恩。是三小儿已到佛前，各以白珠而散佛上。二儿发声闻意者，珠在佛肩上。其一儿发菩提心者，珠在佛头上，化为珠华交露之帐，其中有佛。佛告舍利弗：中央儿者，则我身是。右面儿者，舍利弗是。左面儿者，目连是。舍利弗，汝等本畏生死故，不发菩萨心，欲疾泥洌观此一儿发阿耨菩提，故得成佛。”
又《采华授决经》云：“时有罗阅国王使十馀人常采好华，以给王家。後宫贵人一日出城采华，遇佛发心，稽首为礼。心自念言：宁弃身命，以华上佛，并散圣众。纵使见害，不堕苦痛。便以华散佛及圣众，却自归命，一心重礼。佛知其念，甚慈愍之，具为说法。诸采华人皆发道意。佛即授决，後当得佛，号曰妙华。时采华夫还归家中，与二亲别：我今命尽，为王见杀。父母愕然，问何罪咎？具答所由。无华贡王，必见危命，故辞别耳。二亲闻之，益以愁慼。发箧视之，满中好华，香彻四面。父母告曰：可以进王。时王大瞋，见不时来，将人反缚，罪当弃市。入宫见王，面色不变。王怪问之：汝等罪过，命在当杀，何故不惧？即白王曰：人生有死，物成有败。无以非法，不惜身命。朝来采华，值佛供上。以知违命，罪当合死。宁以有德而死，不以无德而存。还视华箧，续满如故，皆是如来恩仁所覆。王甚怪之，心不信然。故诣佛所，问佛是意。佛言：实然。此人至心欲度十方，不惜身命，故取众华以散佛上。意无想报，以得受决，将来作佛，号曰妙华。王大欢喜，解缚悔过自责：愚意不及菩萨，唯原其罪。佛言：善哉！能自改者，与无过同。”
又《百缘经》云：“佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊将诸比丘，著衣持钵，将诣乞食。至一巷中，有一妇女，抱一小儿，在巷坐地。时彼小儿逢见世尊，心怀欢喜，从母索华。母即与买。小儿得已，持诣佛所，散於佛上。於虚空中，变成华盖，随佛行祝小儿见已，甚大欢喜，发大誓愿：以此供养善根功德，使我来世得成正觉，过度众生，如佛无异。尔时世尊见此小儿发是愿已，佛即微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。尔时阿难前白佛言：如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今日微笑？唯愿世尊敷演解说。佛告阿难：汝今见此小儿以华散我，於未来世，不堕恶趣，天上人中，常受快乐。过十三阿僧祇，成辟支佛，号曰华盛。广度众生，不可限量。是故笑耳。尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。”
又《百缘经》云：“佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中豪富长者，皆共聚集，诣泉水上，作唱妓乐，而自娱乐。为波罗柰国作华会，时彼会中遣於一人诣林采波罗柰华作鬘。时采华人还来会所，路见世尊，相好光明，普曜如百千日。心怀欢喜，前礼佛足，以所采华散佛而去。还复上树采华，枝折堕死。命终生忉利天，端正殊妙，以波罗柰华而作宫殿。帝释问曰：汝於何处造修福业，而来生此？以本因缘具报帝释。尔时帝释以偈赞曰：