秦州〓瓜州〓扬州〓益州〓亳州〓桂州〓交州〓汝州〓番州〓蒋州〓郑州右此十一州随逐山水州县寺等清净之处起塔，出物同前也。
门下仰惟正觉，大慈大悲，救护群生，津梁庶品。朕归依三宝，重兴圣教。思与四海之内，一切人民，俱发菩提，共修福业，使当今见在，爰及来世，永作善因，同登妙果。宜请沙门三十人，谙解法相，兼堪宣导者，各将侍者二人，并散官各给一人，熏陆香一百二十斤，马五疋，分道送舍利，往前件诸州起塔。其未注寺，就有山水寺所，起塔依前。山旧无寺者，於本州内清净寺处建立。其塔所司造样，送往本州。僧多者三百六十人，其次二百四十人，其次一百二十人。若僧少者，尽见在僧，为朕皇后太子诸王子孙等及内外官人一切民庶幽显生灵，各七日行道，并忏悔，起行道日打刹。莫问同州异州，任人布施，钱限至十文已下，不得过十文。所施之钱，以供营塔。若少不充役丁，及用库物。率土诸州僧尼并为舍利设斋，限十月十五日午时同下入石函。总管刺史以下，县尉以上，自非军机，停常务七日，专检校行道及打刹等事，务尽诚敬，副朕意焉。主者施行。仁寿元年六月十三日，内史令豫章王臣柬宣。
《舍利感应记》二十卷（隋著作郎王邵撰。）
皇帝昔在潜龙，有婆罗门沙门来诣宅上，出舍利一裹曰：檀越好心，故留与供养。沙门既去，求之不知所在。其後皇帝与沙门昙迁各置舍利於掌而数之，或少或多，并不能定。昙迁曰：曾闻婆罗门说，法身过於数量，非世间所测。於是始作七宝箱以置之。神尼智仙言曰：佛法将灭，一切神明今已西去。儿当为普天慈父，重兴佛法，一切神明迁来。其後周氏果灭佛法。隋室受命，乃兴复之。皇帝每以神尼为言云：我兴由佛，故於天下舍利塔内，各作神尼之像焉。皇帝皇后於京师法界尼寺造连基浮图，以报旧愿。其下安置舍利。开皇十五年季秋之夜，有神光自基而上，右绕露盘，赫若冶炉之焰。其一旬内，四度如之。皇帝以仁寿元年六月十三日御仁寿宫之仁寿殿，本降生之日也。岁岁於此日，深心永念，修营福善，追报父母之恩。故延诸大德沙门，与论至道。将於海内诸州选高爽清静三十处，各起舍利塔。皇帝於是亲以七宝箱，捧三十舍利，自内而出，置于御座之案，与诸沙门烧香礼拜，愿弟子常以正法护持三宝，救度一切众生。乃取金瓶璃琉瓶各三十，以琉琉瓶盛金瓶，置舍利於其内。熏陆香为泥，涂其盖而印之。三十州同刻十月十五日正午入於铜函石函，一时起塔。诸沙门等各以舍利奉送诸州，一切道俗各尽境内，严持香华，宝幢音乐，扫洒道路，尽诚竭力，奉迎舍利，不可具陈。各感灵瑞，备如广传。今略写十馀，以示後人。皇帝尔日共皇后太子宫内妃嫔，精诚用心，竭力忏悔。普为含识共结善缘。皇帝见一异僧，被褐色覆膊，以语左右曰：勿惊动他。置之尔去。已重数之，果不须现。舍利之将行也，皇帝曰：今佛法重兴，必有感应。其後处处表奏，皆如所言。皇帝当此十月之内，每因食次，於齿下得舍利，皇后亦然。以银盘盛水，浮其一，出示百官。须臾忽见有两粒，右旋相著。二贵人及晋王昭、豫章王柬蒙赐砚，敕令审视之，各於砚内得舍利一。未过二旬，宫内凡得十九，多放光明。自是远近道俗，所有舍利，率奉献焉。皇帝曰：何必皆是真身。诸沙门相与椎试之，果有十三玉粟。其真舍利，铁{穴甲}而无损。
雍州城西盩厔县南仙游寺，立塔之日，天降阴雪，晦岭重厚。舍利将下，昏云忽散，日光朗照。道俗散毕，云合如旧。
岐州凤泉寺立塔，感得文石如玉为函。又现双树，鸟兽灵祥，基石变如水精。
华州思觉寺立塔，初阴雪。将欲下舍利，日光晃朗，五色气光，高数十丈，照覆塔上，属天降宝华。
同州大兴国寺立塔，值雨，无壅鄣处。及舍利入函，忽然云启驰散，日光照曜。复有神光重绕於日。至十二月内，夜光照五十里。
泾州大兴国寺立塔，三处各送旧石，非世所有，合用为函，恰然相可。
蒲州栖岩寺立塔，地震山吼，钟鼓大声。又放光五道，至二百里皆见。