又《中阿含经》云：“若转轮王出於世时，当知有此七宝出世。如是如来无所著等正觉出於世时，当知亦有七支宝出於世间。云何为七？一、念觉支宝，二、择法觉支宝，三、精进觉支宝，四、喜觉支宝，五、息觉支宝，六、定觉支宝，七、舍觉支宝。”
▲顶生部第四
如《贤愚经》云：“佛告比丘：过去无量阿僧祇劫，此阎浮提有一大王，名瞿萨离，典四天下。有八万四千小国，有二万夫人采女，一万大臣。时王顶上生一皰，其形如蠒，净洁清彻，亦不疼痛。後大如瓠，便劈看之，得一童子，甚为端正。大王已崩，顶生为王。七宝具足，衣食音乐，自然作乐，经八万四千岁。时有夜叉，踊出殿前，高声唱言：东方有国，名弗婆提，其中丰乐，快善无比，大王可往。王即悦意欲行，金轮复转，蹑虚而进。群臣七宝，皆悉随从。既至彼土，诸小王等尽来朝贺。王於彼国五欲自恣，经八千岁。夜叉复言：西方有国，名瞿耶尼，王可至彼。还如前去，经十四亿岁。夜叉复唱：北方有国，名郁单越，王可到彼。还如前去，经十八亿岁。夜叉复唱：有四天王处，其乐难量，王可游之。王与群臣及四种兵，乘空而上。四天遥见，甚怀恐怖，即合军众出外拒之，竟不柰何。顶生於中优游受乐，经十亿岁。意中复念：欲昇忉利。即与群臣蹈虚登上。时有五百仙人住在须弥山腹，王之象马屎尿下落，汙仙人身。诸仙相问：何缘有此？中有智者，告众人言：吾闻顶生王欲上三十三天，必是象马失此不净。仙人忿恨，便结神咒：令顶生王及其人众，悉住不转。王後知之，即立誓愿：若我有福，斯诸仙人悉皆当来，承王威感。五百仙人尽到王边，扶轮御马，共至天上。未到之顷，遥睹天城，名曰快见。其色白，高显殊特。此快见城有千二百门，诸天怖畏，悉闭诸门，著三重铁关。顶生兵众直趣不疑。王即取贝吹之，张弓扣弹，千二百门一时皆开。帝释寻出与共相见，因请入宫，与共分坐。天帝人王，貌类一种，其初见者，不能分别，唯以视瞬迟疾知其异耳。王於天上受五欲乐，尽三十三天。末後欲害帝释，独霸为快。恶心已生，寻即堕落，当本殿前，委顿欲死。诸人来问，顶生答曰：统领四域三十亿岁，七日雨宝及在二天而无厌足，故致堕落。阿难又问：此顶生王宿殖何福，而获大报？佛告之曰：乃往过去不可计劫时，世有佛，号曰弗沙，与其徒众游化世间。时婆罗门子适欲娶妇，手把大豆，当用散妇，是其曩世俗之家礼。於道值佛，心意欢喜，即持此豆奉散於佛，四粒入钵，一粒住顶。由此因缘，受无极福，四粒入钵，王四天下，一粒在顶，受乐二天。”
又《顶生王故事经》云：“尔时顶生适生是念，即於释提桓因坐处堕阎浮提，及四部兵退失神足，举身皆痛，如人欲死。时七宝等皆亦命终。尔时天王五处亲属皆悉云集，往顶生所，白顶生曰：大王命终，後苦备有。尔时顶生王者，即我身是。当知乃至五欲而无厌足，染著聚集，贮欲无厌。所谓足者，至贤圣道，然後乃足。尔时世尊便说偈言：
不以钱财业，觉知欲厌足。乐少苦恼多，智者所不为。设於五欲中，竟不爱乐彼。爱尽便得乐，是三佛弟子。贪欲拘利盛，终便入地狱。本欲安所生，命为苦所切。诸法悉无常，生者必坏败。生生悉归尽，彼灭第一乐。
尔时尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。”
又《起世经》云：“轮王舍命，必生天上，与三十三天同处共生。命终已後，始经七日，七宝并皆隐没。”▲育王部第五
如《杂阿含经》云：“尔时世尊晨朝著衣持钵，共诸比丘入王舍城乞食。时彼世尊光相普照，如千日之焰，顺邑而行。时彼有两童子：一者上姓，二者次姓。共在沙中嬉戏。一名阇耶，二名毗阇耶。遥见世尊来，三十二大人相，庄严其体。时阇耶童子心念：我当以麦麨，手捧细沙，著世尊钵中。时毗阇耶合掌随喜而发愿言：以惠施善功德，令得一天下伞盖王。即於此生，得供养佛，乃至得成无上正觉。故世尊发微笑相。尔时阿难见世尊微笑，即便合掌，向佛白言：世尊非无因缘而发微笑。世尊，以何因缘而发微笑？尔时世尊告阿难曰：我今笑者，其有因缘。阿难当知我灭度百年之後，此童子於巴连弗邑统领一方，为转轮王。姓孔雀，名阿育，正法治化。又复广布我舍利，当造八万四千法王之塔，安乐无量众生。如偈所说：
於我灭度後，是人当作王。孔雀姓名育，譬如顶生王。於此阎浮提，独王世所尊。
佛告阿难：取此钵中所施之沙，舍著如来经行处，令当生彼处。阿难受教，即取钵沙，舍经行处。阿难当知，於巴连弗邑有王，名曰月护，彼王当生子，名曰频头波罗，当治彼国。彼复有子，名曰修师摩。时彼瞻婆国有一婆罗门女，极为端正，令人乐见，为国所珍。诸相师辈，见彼女相，即记彼女当为王妃。又生二子：一当领一天下；二当出家学道，当得圣迹。时婆罗门闻彼相师所说，欢喜无量，即庄严女，嫁与此王。王见其女端正有德，即为夫人。前夫人及诸采女见其夫人来，作是念言：此女端正，国中所珍，王弃舍我等，乃至目所不视。诸女即使学习剃毛师业。彼悉学已，为王料理须发。料理之时，王大欢喜，即问彼女：汝何所求欲？女启王言：唯愿王心爱念我耳！如是三启，时王言：我是刹利灌顶王，汝是剃毛师，云何得爱念汝？彼女白王言：我非是下姓生，乃是高贵婆罗门之女。相师语我父云：此女应嫁与国王，是故来至此耳。王言：若然者，谁令汝习下劣之业？女启王言：是旧夫人采女，令我学此。王即敕言：自今勿复习下业。王即立为第一夫人。王恒与彼自相娱乐，仍便怀体，月满生子。生时安隐，母无忧恼。过七日後，立字名无忧。又复生子，名曰离忧。无忧者，身体粗涩。（以其施沙得相似果。）父王不大附捉，情所不念。又王欲试二子，呼宾伽罗阿时婆罗门言：和尚观我诸子，於我灭後，谁当作王？婆罗门言：将此诸子出城，金殿园馆中，於彼当观其相。乃至出往彼园。时阿育王母言：承王出向金殿园馆中，观诸王子，谁当作王？汝今云何不去？阿育启言：王既不念我，亦复不乐见我。母复语言：但往彼所。阿育复启母言：今便往去，愿母当送饭食。母言：如是。当出城门，时逢一大臣，名曰阿{少兔}罗陀，此臣问阿育言：王子今至何所？阿育答言：闻大王出金殿园馆，观诸王子，於我灭後谁当作王？今往诣彼。王先敕大臣：若阿育来者，当使其乘老钝象，又复老人为眷属。时阿育乘是老象，乃至园馆中，於诸王子中地坐。时诸王子各下饭食，阿育母以瓦器盛酪饭，送与阿育。如是诸王子各食饮食。时父王问师言：此中谁有王相，当绍我位？时彼相师视诸王子，见阿育具有王相，当得绍位。我若语言，王愁不乐。即语言：我今总记。王报言：如师所教。师言：此中若有乘好乘者，是人当作王。时诸王子闻彼所报，各念言：我乘好乘。时阿育言：我乘老象，我得作王。又言：此中有第一座者，彼当作王。诸王子各相谓言：我坐第一座。阿育言：我今坐地，是我胜座，我当作王。又言：此中上器食者，此当作王。乃至阿育念言：我有胜乘、胜座、胜食。时王观子相毕，便即还宫。时阿育母问阿育言：谁当作王？婆罗门记谁耶？阿育启言：上乘、上座、上器、上食当作王。王子自见当作王，老象为乘，以地为座，素器盛食，粳米杂酪饭。时彼婆罗门知阿育当作王，数修敬其母。其母亦重饷婆罗门。若子作王者，师当一切善得吉利，尽形供养。时频头罗王边国德叉尸罗反。时王语阿育：汝将四兵众伐彼国。王子去时，都不与兵甲。时诸从者白王子言：今往伐彼国，无有军仗，云何得平？阿育言：我若为王，善根果报者，兵甲自然来应。发是语时，寻声地开，兵甲从地而出。即将四兵往伐彼国。时彼诸国人民闻阿育来，即平治道路，庄饰城郭，执持吉瓶之水及种种供养，奉迎王子，而作是言：我等不反大王及阿育王子。然诸臣辈不利我等，是故违背圣化。即以种种供养王子，请入城邑。平此国已，又使至伐佉沙国，时彼二大力士为王平治道路。诸天宣令：阿育当王此天下，汝等勿兴逆意。彼国王即便降伏。如是乃至平此天下，至於海际。时父王得重疾，王语诸臣：吾今欲立修师摩为王，令阿育往至彼国。时诸臣欲令阿育作王，以黄物涂阿育体及面手脚已，诸臣白王言：阿育王子今得重疾。诸臣即便庄严阿育，将至王所。今且立此子为王，我等後徐徐当立修师摩为王。时王闻此语，甚以不喜，默然不对。时阿育心念口言：我应正得王位，诸天自然来，以水灌我顶，素缯系首。时王见此相貌，极生愁恼，即便命终。阿育王如礼法殡父王已，即立阿{少兔}楼陀为大臣。时修师摩王子闻父崩背，今立阿育为王，心生不忍，即集诸兵而来伐阿育。阿育王四门中，二门安二力士，第三门安大臣，自守东门。时阿{少兔}楼陀作机关木象，又作阿育王形像，如骑象，安置东门外。又作无烟火坑，以物覆之。修师摩既来到，阿{少兔}楼陀大臣语修师摩王子：欲作王者，阿育在东门，可往伐之。能得此王者，自然得作王。时彼王子即趣东门，即堕火坑，便即死亡。有一大力士，名曰跋陀申陀，闻修师摩终亡厌世，将无数眷属，於佛法中出家学道，得阿罗汉。时诸臣辈：我等共立阿育为王，故轻慢於王，不行君臣之礼。王亦自知诸臣轻慢於我。时王语诸臣曰：汝等可伐华果之树，殖於刺棘。诸臣答曰：未尝见闻，却除华果而殖刺树，而应除伐刺棘树而殖果实。乃至二三敕令伐，彼亦不从。尔时国王忿诸大臣，即持利剑杀五百大臣。又时王将采女眷属出外园中游戏，见一无忧树，华极敷盛。王见此华树与我同名，心怀欢喜。王形体丑陋，皮肤粗涩，诸采女辈心不爱王。憎恶王故，以手毁折无忧树华。王从眠觉，见无忧树华狼藉在地，心生忿怒，系诸采女，以火烧杀。王行暴恶，故曰暴恶阿育王。时阿{少兔}楼陀大臣白言：王不应为是法，云何以手自杀人诸臣采女！王今当立屠杀之人，应有可杀，以付彼人。王即宣教，立屠杀者。彼有一山，名曰耆梨，中有一织师家。织师有一子，亦名耆梨。凶恶挝打，系缚小男小女及捕水陆之生，乃至拒逆父母。是故世人传云：凶恶耆梨子。时王使语彼：汝能为王斩诸凶不？彼答曰：一切阎浮提有罪者，我能净除，况复此一方。时彼使辈还启王言：彼人已得。王言：觅将来耶？诸使呼彼答言：小忍，先奉辞父母，具说上事。父母言：子不应行是事。如是三敕，彼生不仁之心，即使杀父母已，然後乃至。诸使问曰：何以经久不速来耶？时彼凶恶具说上事，以具启王。王即敕彼：我所有罪人事应至死，汝当知之。彼启王言：为我作舍。王为作舍，极为端严。唯开一门，亦极精严。於其中间作治罪之法，状如地狱。彼凶恶人启王乞愿：若人来入此中者，不复得出。王答言：当以与愿。彼诸屠主往诣寺中，听诸比丘说地狱事。时有比丘至，诵《地狱经》，有众生生地狱者，以热铁钳钳开其口，以热铁丸著其口中；次融铜灌口；复以铁斧斩截其体；次复杻械枷钅巢，检系其身；次复火车钅卢炭；次复铁镬；次复灰河；次复刀山剑树。具如《五天使经》所说。彼屠主具闻比丘说是诸事，开其住处所作治罪之法，如彼所说，案此法则而治罪人。又一商主，入海十年，采诸重宝，还到本乡。道中值五百群贼，杀於商主。商主之子见父死及失宝物，厌世出家，游行诸国。次至巴连弗邑。过此夜已，晨朝著衣持钵，入城乞食，误入屠杀舍中。时彼比丘遥见舍里火车钅卢炭等治诸众生，如地狱中，寻生恐怖，衣毛皆竖，便欲出门。时凶恶主即往执彼比丘言：入此中者，无有得出。汝今此死。比丘闻说，心生悲毒，泣泪满目。凶主问曰：汝云何如小儿啼？尔时比丘以偈答曰：