又《大集经》云：“或作比丘所得种种资生之具，皆是信心檀越所施。而是众生或自食啖，或与他人，或共众人盗窃隐藏，私处自用。如是业故，堕三恶道，久受勤苦。复有众生贫穷下贱，不得自在，是故出家望得富饶，解脱安乐。既出家已，懈怠懒惰，不读诵经，禅慧精勤，舍而不习，乐知僧事。复有比丘昼夜精勤，乐修善法，读诵经典，坐禅习慧，不舍须臾。以是因缘，感诸四辈种种供养。时知事人得利养已，或自私食，或复盗与亲旧俗人。以是等缘，久处恶道，出已还入。如是愚暝，不见当来果报轻重。我今戒敕沙门弟子，念法住持，不得自称我是沙门真法行人。倚众僧故，受他信施物。或饼或菜，或果或华，但是众僧所食之物，不得辄与一切俗人，亦不得云此是我物，别众而食。又亦不得以众僧物贮积兴生，种种贩卖，云有利益，招世讥嫌。又亦不得出贵收贱，与世争利。又亦不得为於饮食及僧因缘，使诸众生堕三恶道。应须劝引安善法中，令比丘众真信三宝，摄诸众生乃至父母，令得安隐，置三解脱。”
又《十轮经》云：“若有四方僧物资生杂物等，持戒破戒如是人等悉不与之。以是因缘，命终已後，皆堕阿鼻地狱。”
又《大集经》“济龙品”云：“时娑伽罗龙王白佛言：而此龙中或有诸龙所受乐报，犹如诸天。或有受乐如人，有如饿鬼，有如畜生，有如地狱受大辛苦。说是语已，时娑伽罗大龙王子名青莲华面，前白佛言：世尊，我何恶业罪因缘故，来生龙中，身大端正，所有色触受用犹如火烧，常无衣服，赤体而行。如我父王，受乐最胜，如转轮王，果报不异。佛言：华面，当为汝说。乃往过去三十一劫，有佛世尊，名曰尸弃。时彼世中有王，名曰裴多富沙。彼富沙王於三月中供养彼佛并及无量百千四沙门果，大菩萨众，以种种衣服饮食汤药而供给之。至心听法已，即发菩提心，并为造寺种种供养。彼王第一太子名裴多娑树帝，见佛闻法，於流转中生大怖畏。从父王边愿求出家，王报任意。既出家已，又白父言：我欲寺上停止。王言：亦随。时尸弃佛众僧弟子在彼寺中受用饮食，彼富沙子裴多树帝妒嫉心生，恒瞋骂之。时彼僧众被瞋骂已，悉离寺去。见僧去已，生欢喜心，即自念言：彼去者好，我大安隐。恣用寺内衣服饮食。有馀人来，即不听祝由具恶业，命终之後，生大地狱，经无量千万那由他岁，受诸火烧。地狱得脱，生饿鬼中，复经无量，受大辛苦。饿鬼中死，还堕地狱。脱地狱已，生饿鬼中。如是经由三十一劫，於流转中，具足如是受诸辛苦。佛言：华面，彼娑树帝者，岂异人乎！即汝身是也。乃往过去恶业因缘故，生大地狱、饿鬼、畜生，轮转受苦，经是三十一大劫中，备受众苦，未曾暂舍。以残业故，来生龙中，受是恶报。时华面龙闻是语已，大声啼哭，举身自投，四支布地，礼拜白佛，作如是言：我今至心从佛忏悔，不敢覆藏。我今至诚入於骨髓，归依佛法僧，乃至寿尽，作优婆塞。佛言：善哉，善哉！如是归依我者，得尽彼业。此中死已，值弥勒佛，得於人身。於弥勒佛法中出家，证罗汉果。”
▲慎祸部第三
如《旧杂譬喻经》云：“昔有一国，五谷熟成，人民安宁，无有疾病，昼夜伎乐，人无忧恼。王问群臣：我闻天下有祸何类？答曰：臣亦不见。王便使一臣至於邻国，求觅买之。天神则化作一人，於市中卖之，状类如猪，持铁钅巢系缚卖之。臣问：此名何等？答曰：祸母。臣曰：卖不？答曰：卖。问：索几钱？答曰：千万。问曰：此食何等？答曰：食针一升。臣便家家发求觅针。如是人民两两三三，相逢求针，使诸郡县处处扰乱。百姓所在之处，患毒无憀。臣白王曰：虽得祸母，致使民乱，男女失业，欲杀弃之，未审许不？王言：大善。便於城外将杀。刺硬不入，斫则不伤，割而不死。积薪烧之，身赤如火，便走出去，过里烧里，过市烧市，入城烧城，入国烧国，扰乱人民，饥饿困苦。坐由厌乐买祸所致苦也。此喻女色欲火所烧，男女贪毒，至死不知苦也。”
▲慎境部第四
如《正法念经》：“孔雀菩萨告诸天众：若有比丘畏於恶名，则离诸过。所谓不入女人戏笑之处，不入酒肆，不近沽酒，不与共语。不近嗜酒人，亦不与语。不近贼人，不近先作大恶之人，不近好斗人，不近阴恶怀毒人，不近无恒数舍道人，不近博戏人，不近伎乐人，不近小儿，不近系缚女色人，不近轻躁人，不近不护口人，不近贪人，不近贬卖欺诳人，不近巧伪市道世所恶贱人，不近掘河池人，不近黄门女人同路一步，不近调象人，不近魁脍人，不近调马人，不近断见人，不近无戒人。如是恶人，不应亲近。近如是人，必与同行。是故比丘当畏恶名，不应与此不净业人同路行於一足之地。而说颂曰：
若人近不善，则为不善人。是故应离恶，莫行不善业。随近何等人，数数相亲近。近故同其行，或善或不善。一切人求善，当近於善人。如是能得乐，善则非苦因。近善增功德，近恶增尤甚。功德及恶相，今如是略说。若近於善人，则得善名称。若近不善人，令人速轻贱。常应亲善人，远离於恶友。以近善人故，能舍诸恶业。”
▲慎过部第五
如《杂阿含经》云：“尔时世尊告诸比丘：譬如铁丸投著火中，与火同色。盛著劫贝绵中云何？比丘，当速然不？比丘白佛：如是，世尊。佛告比丘：愚痴之人，依聚落住，晨朝著衣持钵，入村乞食。不善护身，不守根门，心不系念。若见年少女人，不正思惟，取其色相，起贪欲心。欲烧其心，欲烧其身。身心烧已，舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故比丘当如是学，善护其身，守诸根门，系念入村。尔时世尊告诸比丘：过去世时有一猫狸，饥渴羸瘦，於孔穴中，伺求鼠子。若鼠子出，当取食之。有时鼠子出穴游戏，时彼猫狸疾取吞之。鼠子身小，生入腹中。入腹中已，食其内藏。食内藏时，猫狸迷闷，东西狂走，空宅坟间，不知何止，遂至於死。如是比丘。有愚痴人，依聚落住，晨朝著衣持钵，入村乞食。不善护身，不守根门，心不系念。见诸女人，起不正思惟，而取色相。发贪欲心已，欲火炽然，烧其身心已，驰走狂逸，不乐精舍，舍戒退减。此愚痴人，长夜常得不饶益苦。是故比丘当如是学，善护其身，守诸根门，系心正念，入村乞食。”