△慳贪部第十一（此别二部）▲述意部第一
夫群生惑病，著我为端；凡品邪迷，慳贪为本。所以善轻毫发，恶重丘山；福少春冰，贫多秋雨。六情之纲，未易能超；三毒之津，无由可度。身重常没，譬等河里之鱼；鼓翅欲飞，难同天上之鸟。致使贫贫相次，竞加侵逼；苦苦连绵，争来损害。似飞蛾拂焰，自取烧然；如蚕作茧，非他缠缚。良由慳惜贪障，受罪饥寒；施是富因，常招丰乐也。
▲引证部第二如《分别业报经》偈言：“常乐修智慧，而不行布施；所生常聪哲，贫窭无财产。唯乐行布施，而不修智慧；所生得大财，愚暗无知见。
施慧二俱修，所生具财智；二俱不修者，长夜处贫暗。”故《摄论》云：“慳惜是多财障，嫉妒是尊贵障。”
又众生起贪，无过色财。第一、爱色多过，如前已述。不同意者，今更略论。如《涅槃经》说：“譬如有人，以罗刹女而为妇妾。是罗刹女，随所生子，生已便啗。子既尽已，後啗其夫。爱罗刹女亦复如是。随诸众生生善根子，随生随食。善子既尽，复啗众生，令堕地狱、畜生、饿鬼。又如有人性爱好华，不见华茎，毒蛇过患，即便前捉。捉已蛇螫，螫已命终。一切凡夫亦复如是。贪五欲华，不见是爱毒蛇过患，而便受龋即为爱毒之所蜇。命终之後，堕三恶道。”第二、於财生贪者，贪财致祸，大苦所恼。乖背道俗，失於亲疏。故《智度论云：“财物是种种烦恼罪业因缘。若持戒、禅定、智慧种种善法，是涅槃因缘。以是故，财物尚应自弃，何况好福田中而不布施。譬如有兄弟二人，各担十斤金行道中，更无馀伴。兄先作是念：我何以不杀弟取金，此旷路中人无知者。弟复生念，欲杀兄取金。兄弟各有恶心，语言视瞻皆异。兄弟即自悟，还生悔心：我等非人，与禽兽何异！同产兄弟而为少金故，而生恶心。兄弟共至泉水边，兄以金投著水中。弟言：善哉！善哉！弟复弃金水中。兄言：善哉！善哉！兄弟更互相问：何以故言善哉？各相答言：我以此金故，生不善心，欲相危害。今得弃之，故言善哉。二辞各尔。以是因缘，常应自舍。”
又《大庄严论》云：“我曾昔闻：舍卫国中佛与阿难旷野中行，於一田畔，见有伏藏。佛告阿难：是大毒蛇。阿难白佛：是恶毒蛇。尔时田中有一耕人，闻佛、阿难说有毒蛇，作是念言：我当视之，沙门以何为恶毒蛇？即往其所，见真金聚，而作是言：沙门所言是毒蛇者，乃是好金。即取此金还置家中。其人先贫，衣食不供。以得金故，转得富饶，衣食自恣。王家策伺，怪其卒富而糺举之，系在狱中。先所得金既已用尽，犹不得免。将加刑戮。其人唱言：毒蛇，阿难。恶毒蛇，世尊。傍人闻之，以状白王。王唤彼人而问之曰：何故唱言毒蛇，阿难；恶毒蛇，世尊？其人白王：我於往日，在田耕种，闻佛、阿难说言：毒蛇，恶毒蛇。我於今者方乃悟解。王闻此说，遂放去之。”
又《增一阿含经》云：“昔佛在世时，舍卫城》中有一长者，名曰婆提。居家巨富，财产无量，金银不可称计。其家虽富，慳颰守护，不著不啗。服饰饮食，极为粗鄙，亦不施与妻子眷属、奴婢仆从、朋友知识及诸沙门婆罗门等。复起邪见，断於善根。然无子息，命终之後，所有财宝，尽没入官。波斯匿王自往收敛。收摄已讫，回至佛所而白佛言：婆提长者今日命终之後，为生何处？佛告王曰：婆提长者故福已尽，新业不造。由起邪见，断於善根，命终生在啼哭地狱。波斯匿王闻佛所说，涕泣流泪而白佛言：婆提长者昔作何业，生在富家；复作何恶，然不得食此极富之乐？佛告王曰：过去久远，有迦叶佛入涅槃後，时此长者生舍卫国，作田家子。有辟支佛来诣其家而从乞食，时此长者便持食施。辟支得食，飞空而去。长者见已，作是誓愿：持此善根，使我世世所生之处不堕三途，常多财宝。布施已後，复生悔心：我向者食应与奴仆，不应与此秃头沙门。佛告王曰：婆提长者由於过去施辟支佛食，发愿功德，所生之处常多财宝，无所乏少。缘其施後生变悔心，在所生处虽处富贵，不得食此极富之乐。慳惜守护，不自衣食，复不施与妻子眷属，亦不布施朋友知识及诸沙门婆罗门等。”是故智者闻此因缘，若有财物应当布施，勿生慳颰。施时至心，自手奉施；与已欢喜，莫生悔心。能如此施，得大果报，无量无边。
又《出曜经》云：“昔佛在世时，舍卫国》中有一长者，名曰难陀。巨富多财，金银珍宝，象马车乘，奴婢仆使，服饰田业，不可限量。一国之富，无有过者。虽处豪富而无信心，慳贪嫉妒。门閤七重，敕守门人：有人来乞，一不得入。中庭空上，安铁疏笼，恐有飞鸟食啗穀米。四壁墙下，以白噤泥，恐鼠穿穴，伤损财物。唯有一子，名栴檀香。临终敕子：吾患必死。若吾死後，所有财宝，勿费损耗，莫与沙门及婆罗门。若有乞儿，莫施一钱。此诸财物足供七世。敕已命终，还生舍卫旃陀罗家盲母腹中。後生出胎，生盲无目。盲母念言：若生男者，吾今目冥，须见扶持。闻儿生盲，倍增愁忧，悲泣说偈言：
子盲吾亦盲，二俱无两目。遇此衰耗物，益我愁忧苦。
是时盲母养儿已大，年八九岁，堪能行来。与杖一枚，食器一具，而告子曰：汝自乞活，不须住此。吾亦无目，复当乞求，以济馀命。此盲小儿家家乞求，遂後渐至栴檀香家，在门外立，唱盲儿乞。时守门人瞋恚，捉手掷著深坑，伤折左臂，复打头破。所乞得食，尽弃在地。有人临见，甚怜愍伤，往语盲母。盲母闻已，匍匐拄杖，到盲儿所，抱著膝上，而语儿言：汝有何愆，遭此苦厄？子报母曰：我向者至栴檀香家门外而乞，便遇恶人打掷如是。佛时知已，告阿难言：祸灾！祸灾！难陀长者命终，与彼旃陀罗家盲妇作子，生无两目。昔所居业，豪富无量，象马七珍，不可称计。而今复得亲用不耶？然由慳贪，受此盲报。从此命终，入阿鼻狱。佛於过中，与比丘众入国城，人民围绕，往到栴檀香》门盲小儿所。时栴檀香闻佛在外，出门礼拜，在一面立。佛知众集，复见栴檀，广为众说慳贪嫉妒，受罪无量，加说惠施，受福无穷。欲使离有，趣无为道。尔时世尊欲与栴檀拔地狱苦，告小儿曰：汝是难陀长者》非耶？小儿报曰：实是难陀。如是至三。大众闻此，愕然而言：难陀长者乃受此形。时栴檀香闻见此事，悲泣堕泪，不能自止。礼佛求救，愿拔罪根。即请佛僧，明日舍食。佛明日食竟，为说妙法。时栴檀香得须陀洹果。佛告阿难：若人积财，不自衣食，复不布施，愚中之愚。”是故智者应当行施，求离生死；莫生慳颰，受无边苦。