▲时节部第三
如《阿难七梦经》云：“阿难有七种梦，来问於佛：一、梦陂池火焰滔天。二、梦日月没，星宿亦没。三、梦出家比丘转在於不净坑堑之中，在家白衣登头而出。四、梦群睺来?突栴檀林坏之。五、梦头戴须弥山，不以为重。六、梦大象弃出小象。七、梦师子王名华撒头上，有七毫毛在地而死。一切禽兽见故怖畏。後见身中虫出，然後食之。以此恶梦，来问於佛。佛告阿难：汝於梦者，皆为当来五浊恶世，不损汝也。何为忧色？第一、梦陂池火焰滔天者，当来比丘善心转少，恶逆炽盛，共相杀害，不可称计。第二、梦日月没，星宿亦没者，佛泥洹後，一切声闻随佛泥洹，不在世间，众生眼灭。第三、梦出家比丘转在於不净坑堑之中，在家白衣登头出者，当来比丘怀毒嫉妒，至相杀害。道士斩头，白衣亲之，死入地狱。白衣精进，死生天上。第四梦者，群睺来?突栴檀林坏之者，当来白衣来入塔寺，诽谤众僧，求其长短，破塔害僧。第五梦者，头戴须弥山不以为重者，佛泥洹後，阿难当为千阿罗汉出经之师，一句不忘，受悟亦多，不以为重。第六、梦大象弃小象者，将来邪见炽盛，坏我佛法，有德之人皆隐不见。第七、梦师子死者，佛泥洹後一千四百七十岁，四部诸弟子修德之心，一切恶魔不得娆乱。七毫者，此是七百年後事。”
又《摩耶经》云：“摩耶》问阿难》言：汝於往昔已来，闻世尊说，如来正法几时当灭？阿难垂泪而便答言：我於往昔，曾闻世尊说於当来法灭之後事。云：佛涅槃後，摩诃迦叶共阿难结集法藏。事悉毕已，摩诃迦叶》於狼迹山》中，入灭尽定。我亦当得果证，次第随後入般涅槃。当以正法付嘱优波掬多。优波掬多善说法要，如富楼那广说度人。又复劝化阿输迦王，令於佛法坚固正信，以舍利广起八万四千诸塔。更经二百岁已，有尸罗难陀比丘善说法要，於阎浮提度十二亿人。三百岁已，有青莲华眼比丘善说法要，度得半亿人。四百岁已，有牛口比丘善说法要，度得一万人。五百岁已，有宝天比丘善说法要，度得二万人，八部众生发阿耨菩提心。正法於此，便就灭荆六百岁已，九十六种外道等邪见竞兴，破灭佛法。有一比丘，名曰马鸣，善说法要，降伏一切诸外道辈。七百岁已，有一比丘，名曰龙树，善说法要，灭邪见幢，然正法灯。八百岁後，诸比丘等乐好衣服，纵逸嬉戏，百千万人中有一两得道果者。九百岁已，奴为比丘，婢为比丘尼。一千岁已，诸比丘等闻不净观，阿那波那，瞋恚不欲。无量比丘，若一若两，思惟正受。千一百岁已，诸比丘等，如世俗人媒嫁行媒，於大众中毁谤毗尼。千二百岁已，是诸比丘及比丘尼作非梵行。若有子息，男为比丘，女为比丘尼。千三百岁已，袈裟变白，不受染色。千四百岁已，时诸四众犹如猎师，乐好杀生，贪卖三宝物。千五百岁已，俱睒弥国有三藏比丘，善说法要。从於十五日布萨已，时罗汉比丘昇於高座，说清净戒云：此所应作，此不应作。彼三藏比丘弟子答罗汉言：汝今身口不清净，云何而乃说是粗言？罗汉答言：我久清净身口意业，无诸过患。三藏弟子闻此语已，倍更怨忿，即於座上杀彼罗汉。时罗汉弟子而作是言：我师所说合於法理。云何汝等杀我和上？即以利刀杀彼三藏。天龙八部莫不忧恼。恶魔波旬及外道众踊跃欢喜，竞破塔寺，杀害比丘。一切经藏皆悉流移，至鸠尸那竭，阿耨达龙王悉持入海。於是佛法而灭尽也。时摩诃摩耶闻此语已，号哭懊恼，即向阿难而说偈言：
一切皆归灭，无有常安者。须弥及海水，劫尽亦消竭。世间诸豪强，会必还衰朽。我子於往昔，勤苦集众行。故得成正觉，为众说法藏。如何於尔时，皆悉潜没尽１
▲度女部第四
如《善见论》云：“由度女人出家，正法唯得五百岁祝由世尊制比丘尼行八敬教，正法还得千年。问：千年已，正法为都灭耶？答：不都灭。於千年中得三达智，复千年中得爱尽罗汉，无三达智。复千年中得阿那含，复千年中得斯陀含，复千年中得须陀洌总得一万年，初五千岁得道，後五千岁学而不得道。於万岁後一切经书文字灭尽，但现剃头袈裟法服而已。”
又《毗尼母经》云：“尊者迦叶责阿难为女人求出家中，彼有十事谪阿难：一者、若女人不出家者，诸檀越等常应各各器盛食，在道侧<尸?>跪，授与沙门。二者、若女人不出家者，诸檀越等常应与衣服卧具，逆於道中，求沙门受用。三者、若女人不出家者，诸檀越等常应乘象马车乘，在於道侧，以五体投地，求沙门蹈而过。四者、若女人不出家者，诸檀越辈常应在於路中，以发布地，求沙门蹈而过。五者、若女人不出家者，诸檀越辈常应恭心请诸沙门，到舍供养。六者、若女人不出家者，诸檀越辈见诸沙门，常应恭心，净扫其地，脱体上衣布地，令沙门坐。七者、若女人不出家者，诸檀越辈常应脱体上衣，拂比丘足上尘。八者、若女人不出家者，诸檀越辈常应舒发，拂比丘足上尘。九者、若女人不出家者，沙门威德过於日月，况诸外道，岂能正视於沙门首。十者、若女人不出家者，佛之正法应住千岁，今减五百年。一百年中得坚固解脱，一百年中得坚固定，一百年中得坚固持戒，一百年中得坚固多闻，一百年中得坚固布施。初百岁中有，解脱坚固法。
安住於此中，悉能达解义。第二百岁中，复有坚固定。第三百岁中，持戒亦不毁。第四百岁中，有能多闻者。第五百岁中，复有能布施。从是如来法，念念中渐灭，如车轮转已，随转时有荆正法所以隐，阿难之愆咎。为女人出家，劝请调御师。正法应住世，满足於千年。五百已损减，馀者悉如本。是故五百岁，五百兴於世，解脱定持戒，多闻及布施。”
▲佛钵部第五
如《莲华面经》云：“佛告阿难》：於未来时，罽宾国土当作大法之会，有金毗罗等五天子。灭度之後，有富兰那外道弟子，名莲华面。聪明智慧，身如金色。此大痴人已曾供养四阿罗汉。当供养时，作如是誓：愿我未来破坏佛法。以其供养阿罗汉故，世世受於端正之身，於最後身生国王家。身为国王，名寐吱曷罗俱逻，而灭我法。此大痴人破碎我钵。既破钵已，生於阿鼻大地狱中。此大痴人命终之後，有七天子次第舍身，生罽宾国，复更建立如来正法，大设供养。阿难，以破钵故，我诸弟子渐汙净戒，乐作不善。智慧之人，悉皆灭度。有诸国王，不依王法。其国人民，多行十不善业。以恶业故，此阎浮提五种失味：所谓酥、油、盐、石蜜、浆。故佛破钵当至北方。尔时北方诸众生等，见佛破钵，大设供养，有发三乘心者。以众生善根力感故，我此碎钵，自然还复，如本不异。於後不久，我钵即於阎浮提没，现娑伽龙王宫中。当没之时，此阎浮提七日七夜皆大黑暗，日月威光悉不复现，地大震动。天人等众皆大号哭，泪下如雨。初没之时，如来法律亦没不现。尔时魔王见法律灭，心大欢喜。以教众生广作恶故，生身陷入阿鼻地狱。尔时娑伽罗龙王见钵供养，至于七日，礼拜右绕，有发三乘心者。如是我钵於龙宫没，四天王宫出，至于七日，大设供养，各发三乘心。过七日已，於四天王宫没，三十三天宫出。佛母摩耶夫人见佛钵已，忧愁苦恼，如箭入心，难可堪忍，宛转于地，犹如圆木。作如是言：如来涅槃一何疾哉！修伽陀灭，何其太速！世间眼灭，佛树倾倒，佛须弥山崩，佛灯亦灭。法泉枯竭，无常魔日，萎佛莲华。尔时夫人以手捧钵，告於天众：此是我释迦如来常受用钵，今来至此。尔时帝释七日七夜大设供养，有发三乘心者。过七日已，於三十三天没，炎摩天中出。尔时炎摩天王见佛钵已，七日七夜种种供养，有发三乘心者。过七日已，於炎摩天没，兜率陀天出。尔时兜率天王见佛钵已，七日七夜种种供养。过七日已，於兜率天没，化乐天出。尔时化乐天王见佛钵已，七日七夜种种供养，有发三乘心者。尔时天王以手捧钵而说偈言：（以前诸天各说偈叹，以文繁故，不具录出。）