昔者天帝释五德离身。自知命尽当下生世间。在陶作家受驴胞胎。何谓五德。一者身上光灭。二者头上华萎。三者不乐本坐。四者腋下汗臭。五者尘土著身。以此五事自知福尽甚大愁忧。自念三界之中济人苦厄唯有佛耳。於是奔驰往到佛所。时佛在耆阇崛山石室中。坐禅入普济三昧。天帝见佛稽首作礼伏地。至心三自归命佛法圣众。未起之间其命忽出。便至陶家驴母腹中作子。时驴自解走瓦坏间破坏坏器。其主打之寻时伤胎。其神即还入故身中。五德还备复为天帝。佛三昧觉赞言：善哉天帝。能於殒命之际。归命三尊罪对已毕不更勤苦。尔时世尊以偈颂曰：
所行非常，谓兴衰法，夫生辄死。此灭为乐，譬如陶家，埏埴作器。一切要坏，人命亦然。
帝释闻偈知无常之要。达罪福之变。解兴衰之本。遵寂灭之行。欢喜奉受得须陀洹道昔佛在舍卫国精舍中。为诸天人龙鬼说法。时国王波斯匿大夫人。年过九十卒得重玻■药望差遂便丧亡。王及国臣如法葬送。迁神坟墓。葬送毕讫还过佛所。脱服跣袜前礼佛足。佛命令坐而问之曰：王所从来衣粗形异何所施为也。王稽首曰：国大夫人年过九十间得重玻奄便丧亡。遣送灵柩迁葬坟墓。今始来还过觐圣尊。佛告王曰：自古至今大畏有四。生则老枯病无光泽。死则神去亲属别离。是谓为四。不与人期万物无常难得久居。一日过去人命亦然。如五河流昼夜无息。人命驶疾亦复如是，於是世尊即说偈言：
如河驶流，往而不返。人命如是，逝者不还。
佛告大王世皆有是。无长存者皆当归死无有脱者，往昔国王诸佛真人五通仙士。亦皆过去无能住者，空为悲感以殒躯形。夫为孝子哀愍亡者为福为德。以归流之福祐往追如饷远人。佛说是时，王及群臣莫不欢喜忘忧除患。诸来一切皆得道迹。
昔佛在罗阅祇竹园中。与诸弟子入城受请说法毕讫。晡时出城道逢一人驱大群牛放还入城。肥饱跳腾转相牴触。於是世尊即说偈言：譬人操杖，行牧食牛，老死犹然。
亦养命去，千百非一，族姓男女。贮聚财产，无不衰丧，生者日夜。命自攻削，寿之消尽，如[W193]{?井}水。
佛到竹林洗足卻坐。阿难即前稽首问言世尊，向者道中说此三偈。不审其义愿蒙开化。佛告阿难。汝见有人驱放群牛不。唯然见之。佛告阿难。此屠家群牛。本有千头。屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长。择取肥者日牵杀之。杀之死者过半而馀者不觉。方相牴角跳腾鸣吼。伤其无智故说偈耳。佛语阿难。何但此牛。世人亦尔。计於吾我不知非常。饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼。无常宿对卒至无期。蒙蒙不觉何异於此也。时坐中有贪养比丘二百人。闻法自励逮六神通得阿罗汉。众坐悲喜为佛作礼。
昔佛在舍卫国祇树给孤独园。为诸弟子说法。时有梵志女。年十四五。端正聪辩。父甚怜爱。卒得重病即便丧亡。田有熟麦为野火所烧。梵志得此忧恼愁愦失意恍惚。譬如狂人不能自解。传闻人说佛为大圣天人之师。演说经道忘忧除患。於是梵志往到佛所。作礼长跪白佛言：素少子息。唯有一女。爱以忘忧。卒得重病舍我丧亡。天性悼愍。情不自胜。唯愿世尊垂神开化释我忧结。佛告梵志世有四事。不可得久。何谓为四。一者有常必无常。二者富贵必贫贱。三者合会必别离。四者强健必当死。於是世尊即说偈言：
常者皆尽，高者必堕。合会有离，生者有死。