○唐邺都圆寂传(掘多)
释圆寂,不知何许人也。恒以禅观为务,勤修匪懈,就嵩山老安禅师请决心疑,一皆明焕。寂化行相部,依附者多。久居天平等山,稠禅师往迹无不遍寻。时大司空严绶倾心信重。享寿一百五十五岁,咸亨二年己巳岁生(按咸亨二年辛未,合云总韦二年己巳也)。世号无生和尚是欤。寂之高岸,恒不欲人致礼邀请,必有不可犯之色,时或非之。然则志意修则骄富贵,道义重则轻王公,非其傲诞,势使然也。释掘多者,印度人也。从逾沙碛,向慕神州,不问狄鞮,旋通华语,而尚禅定。径谒曹溪能师,机教相接犹弱丧还家焉。多游五台,路由定襄。历村见一禅者结庵独坐,问之曰:“子在此奚为?”曰:“吾观静。”多曰:“观者何人?静者何物?得非劳子之形,砳子之虑乎?”其僧茫昧,拱默而已,作礼数四,请垂启发。多曰:“子出谁门邪?”曰:“神秀大师。”多曰:“我西域异道实繁有徒,最下劣者,不堕此见。兀然空坐,蓐烂身疲,初无深益。子莫起如是见,立如是论。”早往韶阳请决所疑。能曰:“子何不自观自静邪?不观相,不观如,子游历日用,自然安乐也。”一如多所言,略无少异。伊僧起开罗网。多后莫知攸往。
○唐袁州阳歧山甄叔传
释甄叔,不知何许人也。幼而聪敏,倜傥不羁。心目融明,具大人相。观生死轮上,见九地群迷,犹如鑞螟处在蚊睫。受胜妙欲,似嚼蜡无味。遂投簪削顶,具佛鳿帜,求正觉了义,扣大寂禅师,一造玄机,万虑都寂,乃曰:“群灵本源,假名为佛,体竭形消而不灭,金流朴散而常存。性海无风,惊波自涌。心虚绝兆,万象齐照。体斯理者,不言而遍历沙界,不用而功益玄化。如何背觉,反合尘劳,于阴界中,妄自囚系。”于是形同水月流浪人天哉。叔见宜春阳歧山群峰四合,叹曰:“坤元作镇,造我法城。”才发一言,千岩响答。松开月殿,星布云廊,青岚域中化出金界。始从宴坐,四十余年,满室金光,昼夜常照。于是化缘已毕,机感难留。元和庚子岁正月十三日,忽弃尘区,还归大定。门弟子如坦、良宝等心没悲海,哀声动山,如月隐天,群星失耀。大集众木,为香楼,用作荼毗,获舍利七百粒,于东峰下建窣堵波。上足任运者命志闲为《碑》纪述矣。
○唐新吴百丈山怀海传
释怀海,闽人也。少离朽宅,长游顿门,禀自天然,不由激劝。闻大寂始化南康,操心依附,虚往实归,果成宗匠。从擅信请居新吴界,有山峻极,可千尺许,号百丈欤?海既居之,禅客无远不至,堂室隘矣。且曰:“吾行大乘法,岂宜以诸部阿笈摩教为随行邪?”或曰:“《瑜伽论》、《璎珞经》,是大乘戒律,胡不依随乎?”海曰:“吾于大小乘中博约折中,设规务归于善焉。”乃创意不循律制,别立禅居。初自达磨传法至六祖已来,得道眼者号长老,同西域道高腊长者呼须菩提也。然多居律寺中,唯别院异耳。又令不论高下,尽入僧堂。堂中设长连床,施?架挂搭道具。卧必斜枕床唇,谓之带刀睡,为其坐禅既久,略偃亚而已。朝参夕聚,饮食随宜,示节俭也。行普请法,示上下均力也。长老居方丈,同维摩之一室也。不立佛殿,唯树法堂,表法超言象也。其诸制度,与毗尼师一倍相翻,天下禅宗如风偃草。禅门独行,由海之始也。以元和九年甲午岁正月十七日归寂,享年九十五矣。穆宗长庆元年,敕谥大智禅师,塔曰大宝胜轮焉。
系曰:自汉传法,居处不分禅律,是以通禅达法者,皆居一寺中,院有别耳。至乎百丈立制,出意用方便,亦头陀之流也。矫枉从端,乃简易之业也。所言自我作古。古,故也;故,事也。如立事克成,则云自此始也;不成,则云无自立辟。今海公作古,天下随之者,益多而损少之故也。谥海公为大智,不其然乎?语曰:“利不百,不变格。”将知变斯格,厥利多矣。《弥沙塞律》有诸,虽非佛制,诸方为清净者不得不行也。
○唐潭州翠微院恒月传(真亮)
释恒月,姓韩氏,上党人也。厥父为土监商,西江往还,俄遇剽略溺死。月虽幼弱,念父葬于鱼腹,母又再行,乃决志出家,求报恩育。受教于圣善寺慧初。得度已,造嵩山禅会,便启发心要。后访道寻师,靡惮夷险,抵望湖山翠微岩下古院挂锡。四方学者如蜂得王,翕然盛化。建中元年,示疾而终,春秋七十九。其年三月十二日迁塔焉。洛京广爱寺释真亮姓侯氏,景城人也。家训儒雅,辞彩粲然。洁素持会,与群少年有异。忽以樊笼为厌,且曰:“去情除馑,是所愿也。”遂于本州开元寺智休师下披染服。然其刈薪汲水,率先于人,习行头陀行。受具已,游嵩少,遇普寂奖训,顿开蒙昧。入龙门山,居而禅默,问津者交集,声望日拢属留守尚书王公铎保矨,闻而钦奉,召入广爱寺,别住居焉。示人禅观,匪倦教诏,得道者亦多矣。以贞元四年十一月三日,忽告门人以桑榆末照,诚难久留。嘱累而终,年八十八焉。
○唐襄州夹石山思公传(昙真)