战斗品第十
佛告比丘。昔者诸天。欲与阿须伦共戏战斗。诸天便在一面住舍营。时天帝释。告忉利诸天言：若使我诸天得胜阿须伦坏者，当以五系。缚维摩质阿须伦。天帝释敕诸乐天等忉利天即受天帝教。尔时维摩质阿须伦。亦复告诸阿须伦言：若使诸阿须伦得胜诸天坏者，便当取天帝释。以五系缚之。诸阿须伦受教。尔时天与阿须伦共战斗。诸天便得胜。忉利天便取维摩质阿须伦。以五系缚。将至善等天。以见天帝释。若维摩质阿须伦念言：我乐在天上者，便自见系缚已解。自然天五乐在前。若维摩质阿须伦。自念欲还便自还。五系缚失天五乐。佛告诸比丘，阿须伦所被系缚。如是魔所系缚复剧。若是念为魔所缚。不念为魔所解。有我念有吾有我为著无有我。是亦为著有色。是亦为著无有色。是亦为著亦不有色亦不无色。是亦有著有想者，是亦为著无想者，是亦为著亦不有想亦不无想。是亦为著疫玻是为著疮。是为著痛。贤者弟子。闻是著病著疮著痛。乐无所著行。是我者是为著。是为不专一为乱。是为展转有我。是为著无有我。是亦为著有色。是为著无色。是为著亦不有色亦不无色。是亦为著有想。是为著无想是为著亦不有想亦不无想。是亦为著著病疮痛。贤者弟子。闻是著病疮痛。便乐无所著行。佛告比丘。昔者阿须伦与天战斗。释提桓因告忉利诸天。若诸天得胜便当五系缚维摩质阿须伦。诸天即受教。尔时维摩质。便复告诸阿须伦。若我曹得胜者，便当共取天帝释。五系缚之。便共战斗。诸天便得胜。则取维摩质阿须伦。五系缚之。将至善等天。等以见天帝释。维摩质阿须伦。行来善等天。等所见者，便骂詈恶口。尔时侍者，於天帝释前。便说偈言：
天帝释为恐耶，无有力而寂寞。目前闻维摩质，口所出粗恶语尔时天帝释。报侍者说偈言：我不用恐故寂，力不少於维摩。云何人智慧者，宁当与愚痴诤尔时侍者，於天帝释前。说偈言：
若愚痴来斗时，不当应忍此事。於彼当以挝杖，便挝击是愚痴尔时天帝释报侍者说偈言：我已为了知是，不当与愚痴语。若愚者有瞋恚，智慧者不欲诤尔时侍者，於天帝释前。说偈言：
当知是如是寂，天帝释当见因。用愚痴谓智为，以恐畏故寂寞。其愚痴自谓为，用恐畏故默声。用是故复来斗，王恐舍如牛走尔时释提桓因。报侍者说偈言：
念来尧轻易我，谓为恐故默然。身之利第一义，无有与忍辱等。其是者弊恶人，身有起瞋恚意。
不当发瞋恚向，瞋恚者便共诤尔时释提桓因。重复报侍者，说偈言：所作有二因缘，为身故及他人。若有起诤斗者，智慧者不与斗。若有作是二事，为己身及他人。
人谓是为愚痴，用不解於法故。无力者谓有力，其有力痴强者，行法者其筋力，无有能降伏者，其有是筋力者，於劣人其寂寞。
我知忍为最上，涕忍辱於劣人。
佛告比丘。欲知尔时天帝释。是我身。我忍辱如是。我今亦复忍辱。佛语比丘。昔者阿须伦。与天共斗。得胜诸天。即坏天帝释便坐千马车走还。见腅披大树上有鸟。诸巢中有二卵。便自说偈言：