善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。修行四静虑。於修四静虑。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。修行四无量四无色定。於修四无量四无色定。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。修行四念祝於修四念祝有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。於修四正断乃至八圣道支。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。修行空解脱门。於修空解脱门。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。修行无相无愿解脱门。於修无相无愿解脱门。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现,如是菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。修行五眼。於修五眼。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。修行六神通。於修六神通。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。修行佛十力。於修佛十力。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。修行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。於修四无所畏乃至一切相智。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观色内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。於观色空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观受想行识内空乃至无性自性空。於观受想行识空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖」善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观眼处内空乃至无性自性空。於观眼处空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观耳鼻舌身意处内空乃至无性自性空。於观耳鼻舌身意处空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多其心有惊有恐有怖。
善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观色处内空乃至无性自性空。於观色处空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观声香味触法处内空乃至无性自性空。於观声香味触法处空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观眼界内空乃至无性自性空。於观眼界空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受内空乃至无性自性空。於观色界乃至眼触为缘所生诸受空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观耳界内空乃至无性自性空。於观耳界空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受内空乃至无性自性空。於观声界乃至耳触为缘所生诸受空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观鼻界内空乃至无性自性空。於观鼻界空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受内空乃至无性自性空。於观香界乃至鼻触为缘所生诸受空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。