舍利子，道相智道相智性空。何以故？道相智性空中。道相智无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非道相智非道相智性空。何以故？非道相智性空中。非道相智无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子，由此缘故我作是说。即道相智菩萨摩诃萨无所有不可得。离道相智菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子，无忘失法无忘失法性空。何以故？无忘失法性空中。无忘失法无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非无忘失法非无忘失法性空。何以故？非无忘失法性空中。非无忘失法无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。恒住舍性恒住舍性性空。何以故？恒住舍性性空中。恒住舍性无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非恒住舍性非恒住舍性性空。何以故？非恒住舍性性空中。非恒住舍性无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子，由此缘故我作是说。即无忘失法菩萨摩诃萨无所有不可得。离无忘失法菩萨摩诃萨无所有不可得。即恒住舍性菩萨摩诃萨无所有不可得。离恒住舍性菩萨摩诃萨无所有不可得。
舍利子，一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故？一切陀罗尼门性空中。一切陀罗尼门无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非一切陀罗尼门非一切陀罗尼门性空。何以故？非一切陀罗尼门性空中。非一切陀罗尼门无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故？一切三摩地门性空中。一切三摩地门无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非一切三摩地门非一切三摩地门性空。何以故？非一切三摩地门性空中。非一切三摩地门无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子，由此缘故我作是说。即一切陀罗尼门菩萨摩诃萨无所有不可得。离一切陀罗尼门菩萨摩诃萨无所有不可得。即一切三摩地门菩萨摩诃萨无所有不可得。离一切三摩地门菩萨摩诃萨无所有不可得。
舍利子，内空内空性空。何以故？内空性空中。内空无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非内空非内空性空。何以故？非内空性空中。非内空无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空外空乃至无性自性空性空。何以故？外空乃至无性自性空性空中。外空乃至无性自性空无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非外空乃至无性自性空。非外空乃至无性自性空性空。何以故？非外空乃至无性自性空性空中。非外空乃至无性自性空无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子，由此缘故我作是说。即内空。菩萨摩诃萨无所有不可得。离内空菩萨摩诃萨无所有不可得。即外空乃至无性自性空菩萨摩诃萨无所有不可得。离外空乃至无性自性空菩萨摩诃萨无所有不可得。
舍利子，真如真如性空。何以故？真如性空中。真如无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非真如非真如性空何以故？非真如性空中。非真如无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。法界法性不虚妄性不变异性不思议界虚空界断界离界灭界平等性离生性法定法住无性界无相界无作界无为界安隐界寂静界本无实际究竟涅槃。法界法性乃至实际究竟涅槃性空。何以故？法界法性乃至实际究竟涅槃性空中。法界法性乃至实际究竟涅槃无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非法界法性乃至实际究竟涅槃。非法界法性乃至实际究竟涅槃性空。何以故？非法界法性乃至实际究竟涅槃性空中。非法界法性乃至实际究竟涅槃无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子，由此缘故我作是说。即真如菩萨摩诃萨无所有不可得。离真如菩萨摩诃萨无所有不可得。即法界法性乃至实际究竟涅槃菩萨摩诃萨无所有不可得。离法界法性乃至实际究竟涅槃菩萨摩诃萨无所有不可得舍利子，声闻乘声闻乘性空。何以故？声闻乘性空中。声闻乘无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非声闻乘非声闻乘性空。何以故非声闻乘性空中。非声闻乘无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。独觉乘大乘独觉乘大乘性空何以故？独觉乘大乘性空中。独觉乘大乘无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非独觉乘大乘非独觉乘大乘性空。何以故？非独觉乘大乘性空中。非独觉乘大乘无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子，由此缘故我作是说。即声闻乘菩萨摩诃萨无所有不可得。离声闻乘菩萨摩诃萨无所有不可得。即独觉乘大乘菩萨摩诃萨无所有不可得。离独觉乘大乘菩萨摩诃萨无所有不可得。
舍利子，声闻补特伽罗声闻补特伽罗性空。何以故？声闻补特伽罗性空中。声闻补特伽罗无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非声闻补特伽罗非声闻补特伽罗性空。何以故？非声闻补特伽罗性空中。非声闻补特伽罗无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。独觉大乘补特伽罗独觉大乘补特伽罗性空。何以故？独觉大乘补特伽罗性空中。独觉大乘补特伽罗无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非独觉大乘补特伽罗非独觉大乘补特伽罗性空。何以故？非独觉大乘补特伽罗性空中。非独觉大乘补特伽罗无所有不可得故。菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子，由此缘故我作是说。即声闻补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得。离声闻补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得。即独觉大乘补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得。离独觉大乘补特伽罗菩萨摩诃萨无所有不可得。
尔时具寿善现复答舍利子言：如尊者所云：何缘故说。我於一切法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨都无所见竟不可得。云何令我以般若波罗蜜多教诫教授诸菩萨摩诃萨者，舍利子，色性空故。色於色无所有不可得。色於受无所有不可得。受性空故。受於受无所有不可得。受於色无所有不可得。色受於想无所有不可得。想性空故。想於想无所有不可得。想於色受无所有不可得。色受想於行无所有不可得。行性空故。行於行无所有不可得。行於色受想无所有不可得。色受想行於识无所有不可得。识性空故。识於识无所有不可得。识於色受想行无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。
舍利子，眼处性空故。眼处於眼处无所有不可得。眼处於耳处无所有不可得。耳处性空故。耳处於耳处无所有不可得。耳处於眼处无所有不可得。眼耳处於鼻处无所有不可得。鼻处性空故。鼻处於鼻处无所有不可得。鼻处於眼耳处无所有不可得。眼耳鼻处於舌处无所有不可得。舌处性空故。舌处於舌处无所有不可得。舌处於眼耳鼻处无所有不可得。眼耳鼻舌处於身处无所有不可得。身处性空故。身处於身处无所有不可得。身处於眼耳鼻舌处无所有不可得。眼耳鼻舌身处於意处无所有不可得。意处性空故。意处於意处无所有不可得。意处於眼耳鼻舌身处无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。
舍利子，色处性空故。色处於色处无所有不可得。色处於声处无所有不可得。声处性空故。声处於声处无所有不可得。声处於色处无所有不可得。色声处於香处无所有不可得。香处性空故。香处於香处无所有不可得。香处於色声处无所有不可得。色声香处於味处无所有不可得。味处性空故。味处於味处无所有不可得。味处於色声香处无所有不可得。色声香味处於触处无所有不可得。触处性空故。触处於触处无所有不可得。触处於色声香味处无所有不可得。色声香味触处於法处无所有不可得。法处性空故。法处於法处无所有不可得。法处於色声香味触处无所有不可得。舍利子，我於如是诸法。以一切种一切处一切时。求菩萨摩诃萨亦无所有不可得。何以故？自性空故。