若於预流果谓空起空想著。於一来不还阿罗汉果谓空起空想著。若於独觉菩提谓空起空想著。若於一切菩萨摩诃萨行谓空起空想著。若於诸佛无上正等菩提谓空起空想著。
若於过去法谓空起空想著。於未来现在法谓空起空想著。
复次舍利子，住菩萨乘诸善男子善女人等。若无方便善巧行般若波罗蜜多时。於色谓色起色想著。於受想行识谓受想行识起受想行识想著。若於眼处谓眼处起眼处想著。於耳鼻舌身意处谓耳鼻舌身意处起耳鼻舌身意处想著。若於色处谓色处起色处想著。於声香味触法处谓声香味触法处起声香味触法处想著。若於眼界谓眼界起眼界想著。於色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受谓色界乃至眼触为缘所生诸受起色界乃至眼触为缘所生诸受想著。若於耳界谓耳界起耳界想著。於声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受谓声界乃至耳触为缘所生诸受起声界乃至耳触为缘所生诸受想著。若於鼻界谓鼻界起鼻界想著。於香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。谓香界乃至鼻触为缘所生诸受起香界乃至鼻触为缘所生诸受想著。若於舌界谓舌界起舌界想著。於味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受谓味界乃至舌触为缘所生诸受起味界乃至舌触为缘所生诸受想著。若於身界。谓身界起身界想著。於触界身识界及身触身触为缘所生诸受谓触界乃至身触为缘所生诸受起触界乃至身触为缘所生诸受想著。若於意界谓意界起意界想著。於法界意识界及意触意触为缘所生诸受谓法界乃至意触为缘所生诸受起法界乃至意触为缘所生诸受想著。若於地界谓地界起地界想著。於水火风空识界谓水火风空识界起水火风空识界想著。若於无明谓无明起无明想著。於行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼谓行乃至老死愁叹苦忧恼起行乃至老死愁叹苦忧恼想著。
若於布施波罗蜜多谓布施波罗蜜多起布施波罗蜜多想著。於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多谓净戒乃至般若波罗蜜多起净戒乃至般若波罗蜜多想著。若於内空谓内空起内空想著。於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空谓外空乃至无性自性空起外空乃至无性自性空想著。若於真如。谓真如起真如想著。於法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界谓法界乃至不思议界起法界乃至不思议界想著。若於苦圣谛谓苦圣谛起苦圣谛想著。於集灭道圣谛谓集灭道圣谛起集灭道圣谛想著。若於四静虑谓四静虑起四静虑想著。於四无量四无色定谓四无量四无色定起四无量四无色定想著。若於八解脱谓八解脱起八解脱想著。於八胜处九次第定十遍处谓八胜处九次第定十遍处起八胜处九次第定十遍处想著。若於四念住谓四念住起四念住想著。於四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。谓四正断乃至八圣道支起四正断乃至八圣道支想著。若於空解脱门谓空解脱门起空解脱门想著。於无相无愿解脱门谓无相无愿解脱门起无相无愿解脱门想著。若於菩萨十地谓菩萨十地起菩萨十地想著。
若於五眼谓五眼起五眼想著。於六神通谓六神通起六神通想著。若於佛十力谓佛十力起佛十力想著。於四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法谓四无所畏乃至十八佛不共法起四无所畏乃至十八佛不共法想著。若於无忘失法谓无忘失法起无忘失法想著。於恒住舍性谓恒住舍性起恒住舍性想著。若於一切智谓一切智起一切智想著。於道相智一切相智谓道相智一切相智起道相智一切相智想著。若於一切陀罗尼门谓一切陀罗尼门起一切陀罗尼门想著。於一切三摩地门谓一切三摩地门起一切三摩地门想著。
若於预流果谓预流果起预流果想著。於一来不还阿罗汉果谓一来不还阿罗汉果起一来不还阿罗汉果想著。若於独觉菩提谓独觉菩提起独觉菩提想著。若於一切菩萨摩诃萨行谓一切菩萨摩诃萨行起一切菩萨摩诃萨行想著。若於诸佛无上正等菩提谓诸佛无上正等菩提起诸佛无上正等菩提想著。若於过去法谓过去法起过去法想著。於未来现在法谓未来现在法起未来现在法想著。