△第二分无所有品第二十一之三
复次善现，过去布施波罗蜜多过去布施波罗蜜多空。未来现在布施波罗蜜多未来现在布施波罗蜜多空。过去净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多过去净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空。未来现在净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多未来现在净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空。善现，空中过去布施波罗蜜多不可得。何以故？过去布施波罗蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去布施波罗蜜多可得。善现，空中未来现在布施波罗蜜多不可得。何以故？未来现在布施波罗蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在布施波罗蜜多可得。善现，空中过去净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得。何以故？过去净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多可得。善现，空中未来现在净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得。何以故？未来现在净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多可得。
复次善现，过去四念住过去四念住空。未来现在四念住未来现在四念住空。过去四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支过去四正断乃至八圣道支空。未来现在四正断乃至八圣道支未来现在四正断乃至八圣道支空。善现，空中过去四念住不可得。何以故？过去四念住即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去四念住可得。善现，空中未来现在四念住不可得。何以故？未来现在四念住即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在四念住可得。善现，空中过去四正断乃至八圣道支不可得。何以故？过去四正断乃至八圣道支即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去四正断乃至八圣道支可得。善现，空中未来现在四正断乃至八圣道支不可得。何以故？未来现在四正断乃至八圣道支即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在四正断乃至八圣道支可得。复次善现，如是乃至过去佛十力过去佛十力空。未来现在佛十力未来现在佛十力空。过去四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法过去四无所畏乃至十八佛不共法空。未来现在四无所畏乃至十八佛不共法未来现在四无所畏乃至十八佛不共法空。善现，空中过去佛十力不可得。何以故？过去佛十力即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去佛十力可得。善现，空中未来现在佛十力不可得。何以故？未来现在佛十力即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在佛十力可得。善现，空中过去四无所畏乃至十八佛不共法不可得。何以故？过去四无所畏乃至十八佛不共法即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去四无所畏乃至十八佛不共法可得。善现，空中未来现在四无所畏乃至十八佛不共法不可得。何以故？未来现在四无所畏乃至十八佛不共法即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在四无所畏乃至十八佛不共法可得。复次善现，过去异生过去异生空。未来现在异生未来现在异生空。过去声闻独觉菩萨如来过去声闻独觉菩萨如来空。未来现在声闻独觉菩萨如来未来现在声闻独觉菩萨如来空。
善现，空中过去异生不可得。何以故？过去异生即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去异生可得。善现，空中未来现在异生不可得。何以故？未来现在异生即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在异生可得。以我有情乃至知者见者皆无所有不可得故。善现，空中过去声闻独觉菩萨如来不可得。何以故？过去声闻独觉菩萨如来即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去声闻独觉菩萨如来可得。善现，空中未来现在声闻独觉菩萨如来不可得。何以故？未来现在声闻独觉菩萨如来即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来现在声闻独觉菩萨如来可得。以我有情乃至知者见者皆无所有不可得故。
复次善现，前际色不可得。後际中际色不可得。三际平等中色亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际色皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际色可得。善现，前际受想行识不可得。後际中际受想行识不可得。三际平等中受想行识亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际受想行识皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际受想行识可得。
复次善现，前际眼处不可得。後际中际眼处不可得。三际平等中眼处亦不可得。所以者何。善现平等中前後中际眼处皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际眼处可得。善现，前际耳鼻舌身意处不可得。後际中际耳鼻舌身意处不可得。三际平等中耳鼻舌身意处亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际耳鼻舌身意处皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际耳鼻舌身意处可得。复次善现，前际色处不可得。後际中际色处不可得。三际平等中色处亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际色处皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际色处可得。善现，前际声香味触法处不可得。後际中际声香味触法处不可得。三际平等中声香味触法处亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际声香味触法处皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际声香味触法处可得。复次善现，前际眼界不可得。後际中际眼界不可得。三际平等中眼界亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际眼界皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际眼界可得。善现，前际耳鼻舌身意界不可得。後际中际耳鼻舌身意界不可得。三际平等中耳鼻舌身意界亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际耳鼻舌身意界皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际耳鼻舌身意界可得。复次善现，前际色界不可得。後际中际色界不可得。三际平等中色界亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际色界皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际色界可得。善现，前际声香味触法界不可得。後际中际声香味触法界不可得。三际平等中声香味触法界亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际声香味触法界皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际声香味触法界可得。复次善现，前际眼识界不可得。後际中际眼识界不可得。三际平等中眼识界亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际眼识界皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际眼识界可得。善现，前际耳鼻舌身意识界不可得。後际中际耳鼻舌身意识界不可得。三际平等中耳鼻舌身意识界亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际耳鼻舌身意识界皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际耳鼻舌身意识界可得。复次善现，前际眼触不可得。後际中际眼触不可得。三际平等中眼触亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际眼触皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际眼触可得。善现，前际耳鼻舌身意触不可得。後际中际耳鼻舌身意触不可得。三际平等中耳鼻舌身意触亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际耳鼻舌身意触皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际耳鼻舌身意触可得。复次善现，前际眼触为缘所生诸受不可得。後际中际眼触为缘所生诸受不可得。三际平等中眼触为缘所生诸受亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际眼触为缘所生诸受皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有眼触为缘所生诸受可得。善现，前际耳鼻舌身意触为缘所生诸受不可得。後际中际耳鼻舌身意触为缘所生诸受不可得。三际平等中耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际耳鼻舌身意触为缘所生诸受皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际耳鼻舌身意触为缘所生诸受可得。复次善现，前际布施波罗蜜多不可得。後际中际布施波罗蜜多不可得。三际平等中布施波罗蜜多亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际布施波罗蜜多皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际布施波罗蜜多可得。善现，前际净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得。後际中际净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得。三际平等中净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多可得。复次善现，前际四念住不可得。後际中际四念住不可得。三际平等中四念住亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际四念住皆不可得。何以故平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际四念住可得。善现，前际四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不可得。後际中际四正断乃至八圣道支不可得。三际平等中四正断乃至八圣道支亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际四正断乃至八圣道支皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际四正断乃至八圣道支可得。复次善现，如是乃至前际佛十力不可得。後际中际佛十力不可得。三际平等中佛十力亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际佛十力皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际佛十力可得。善现，前际四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可得。後际中际四无所畏乃至十八佛不共法不可得。三际平等中四无所畏乃至十八佛不共法亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际四无所畏乃至十八佛不共法皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际四无所畏乃至十八佛不共法可得。复次善现，前际异生不可得。後际中际异生不可得。三际平等中异生亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际异生皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际异生可得。以我有情乃至知者见者皆无所有不可得故。善现，前际声闻独觉菩萨如来不可得。後际中际声闻独觉菩萨如来不可得。三际平等中声闻独觉菩萨如来亦不可得。所以者何。善现，平等中前後中际声闻独觉菩萨如来皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得。何况平等中有前後中际声闻独觉菩萨如来可得。以我有情乃至知者见者皆无所有不可得故。如是善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。住此三际平等性中。精勤修学一切相智无取著故速得圆满。善现，是名菩萨摩诃萨三际平等大乘。若菩萨摩诃萨住如是大乘中。超胜一切世间天人阿素洛等。疾能证得一切相智。利益安乐一切有情。
尔时具寿善现白佛言：世尊，善哉善哉！如来应正等觉。善能正说菩萨摩诃萨大乘。世尊，如是大乘最尊最胜最上最妙。过去诸菩萨摩诃萨於此中学。已能证得一切相智。利益安乐一切有情。未来诸菩萨摩诃萨於此中学。当能证得一切相智。利益安乐一切有情。现在十方无量无数无边世界诸菩萨摩诃萨於此中学。今能证得一切相智。利益安乐一切有情。是故大乘最尊最胜最上最妙。能为一切菩萨摩诃萨真胜所依。能令菩萨摩诃萨速能证得一切相智。利益安乐一切有情。佛告善现，如是如是，如汝所说，善现，过去未来现在诸菩萨摩诃萨。皆依大乘精勤修学。速证无上正等菩提。利益安乐诸有情类。是故大乘最尊最胜最上最妙。超胜一切世间天人阿素洛等。
△第二分随顺品第二十二
尔时具寿满慈子白佛言：世尊，如来先令尊者善现为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多。而今何故乃说大乘。具寿善现即白佛言：世尊，我前所说诸大乘义。将无违越所说般若波罗蜜多。佛告善现，汝前所说诸大乘义。皆於般若波罗蜜多。一切随顺无所违越。何以故？善现，一切善法。菩提分法。若声闻法。若独觉法。若菩萨法。若如来法。如是一切无不摄入甚深般若波罗蜜多。尔时善现复白佛言：世尊，云何一切善法。菩提分法。若声闻法。若独觉法。若菩萨法。若如来法。皆悉摄入甚深般若波罗蜜多。佛告善现，若布施波罗蜜多。若净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。若四念祝若四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若空解脱门。若无相无愿解脱门。若佛十力。若四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若一切智。若道相智一切相智。若无忘失法。若恒住舍性。善现，诸如是等一切善法。菩提分法。若声闻法。若独觉法。若菩萨法。若如来法。如是一切皆悉摄入甚深般若波罗蜜多。复次善现，若大乘。若般若波罗蜜多。若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。若色若受想行识。若眼处若耳鼻舌身意处。若色处若声香味触法处。若眼界若耳鼻舌身意界。若色界若声香味触法界。若眼识界若耳鼻舌身意识界。若眼触若耳鼻舌身意触。若眼触为缘所生诸受若耳鼻舌身意触为缘所生诸受。若四静虑若四无量四无色定。若八解脱。若八胜处九次第定十遍处。若四念住若四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若空解脱门若无相无愿解脱门。若善法。若非善法。若有记法若无记法。若有漏法若无漏法。若有为法若无为法。若世间法若出世间法。若苦圣谛若集灭道圣谛。若欲界若色无色界。若内空若外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散无散空本性空自共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若法界若真如实际不思议界安隐界等。若陀罗尼若三摩地。若佛十力。若四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若诸如来。若佛所觉所说法律。若菩提若涅槃。如是等一切法。皆非相应非不相应。无色无见无对一相。所谓无相。善现，由此因缘。汝前所说诸大乘义。皆於般若波罗蜜多。一切随顺无所违越。所以者何。善现，大乘不异般若波罗蜜多。般若波罗蜜多不异大乘。大乘不异静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多不异大乘。何以故？若大乘。若般若波罗蜜多。若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。其性无二无二分故。善现，大乘不异四念祝四念住不异大乘。大乘不异四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。四正断乃至八圣道支不异大乘。何以故？若大乘。若四念祝若四正断乃至八圣道支。其性无二无二分故。善现，大乘乃至不异佛十力。佛十力不异大乘。大乘不异四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。四无所畏乃至十八佛不共法不异大乘。何以故？若大乘。若佛十力。若四无所畏乃至十八佛不共法。其性无二无二分故。善现，由此因缘。汝前所说诸大乘义。皆於般若波罗蜜多。一切随顺无所违越。若说大乘则说般若波罗蜜多。若说般若波罗蜜多则说大乘。由此二名义无异故。
△第二分无边际品第二十三之一