佛告迦叶。善男子，是事不然。世尊，何故不然。善男子，如迦兰伽鸟及命命鸟。其清妙宁可同於乌鹊音不。不也世尊，乌鹊之声比命命等百千万倍不可为比。迦叶复言：迦伽等其声微妙身亦不同如来云何比之乌鹊无异葶苈比须弥山。佛与虚空亦复如是，迦兰伽可喻佛声。不可以喻乌鹊之音尔时佛赞迦叶菩萨言：善哉善哉善男子，汝今善解甚深难解来有时以因缘故引彼虚空以喻解脱。如是解脱即是如来。真解脱者一切人天无能为匹。而虚空实非其喻。为化众生故以虚空非喻为喻。当知解脱即是如来。如来之性即是解脱。解如来无二无别。善男子，非喻者，如无比之物不可引喻。有因缘故可得引喻。如经中说面端正犹月盛满。白象鲜洁犹如雪山。满月不得即同於面。雪山不得即是白象。善男子，不以喻喻真解脱。为化众生故作喻耳。以诸譬喻知诸法性皆亦如是，
迦叶复言：云何如来作二种说。佛言善男子，譬如有人执持刀剑以瞋恚心欲害如来。来和悦无恚恨色。是人当得坏如来身成逆罪不。不也世尊，何以故？如来身界不可坏故。以者何。以无身聚唯有法性。法性之性理不可坏。是人云何能坏佛身。直以恶心故成无间以是因缘引诸譬喻得知实法。尔时佛赞迦叶菩萨。善哉善哉善男子，我所欲说汝今已说。善男子，譬如恶人欲害其母。住於野田在穀?下。母为送食其人见已寻生害心便前磨刀。时知已逃入?中。其人持刀绕?遍斫。斫已欢喜生已杀想。其母寻後从穀?出还至家中。意云何。是人成就无间罪不。不也世尊，不可定说。何以故？若说有罪母身应坏。身若不云何言有。若说无罪生已杀想心怀欢喜。云何言无。是人虽不具足逆罪而亦是逆。以是因引诸譬喻得知实法。佛赞迦叶。善哉善哉善男子，以是因缘我说种种方便譬喻以喻解脱。以无量阿僧祇喻。而实不可以喻为比。或有因缘亦可喻说。或有因缘不可喻说。是故解脱就如是无量功德趣涅槃者，涅槃如来亦有如是无量功德。以如是等无量功德成就满故名大槃。迦叶菩萨白佛言：世尊，我今始知如来至处为无有尽处。若无尽当知寿命亦应无尽。言：善哉善哉善男子，汝今善能护持正法。若有善男子善女人欲断烦恼诸结缚者，当作如护持正法。