△观品第二十八善观己瑕隙，使己不露外。彼彼自有隙，如彼飞轻尘。
善观己瑕隙者，人但见彼恶不见己愆。互相是非共相诽谤。由如典场之人抄穀高扬。轻者在远重者在近。是故说曰：善观己瑕隙使己不露外彼彼自有隙如彼飞轻尘。
若己称无瑕，二事俱并至。但见外人隙，恒怀危害心。远观不见近。
夫人在世多自矫誉。自称功德与世无双。我之所行戒闻施慧。为尊为特为无俦匹。是故说曰若己称无瑕。二事俱并至者，此自博掩之人。逆者得胜顺者恒负。执行之人修德亦尔。自知己愆不露见彼。是故说曰：二事俱并至。但见外人隙恒怀危害心者，人不自审但见外事诸不善法弊恶之患。堕入恶趣不至善处。种地狱畜生饿鬼之苦。是故说曰但见外人隙恒怀危害心也。虚空与地各各离别。不见真法不见非真法。是故说曰远观不见近也。
知惭寿中上，鸢以贪掣搏。力士无畏忌，斯等命促短。
知惭寿中上者，人之处世不知惭愧无所畏难，犹如暴逸之牛无所畏难。彼愚騃人亦复如是，出意造行无所畏忌。是故说曰知惭寿中上也。鸢以贪掣搏者，犹如飞鸢贪餮无厌。掣搏人物无有忌度。众生之类亦复如是，贪著财色无有厌足。是故说曰鸢以贪掣搏。力士无畏忌者，如彼力人无所畏难。在大众中恣意所作无有及者，其有呵谏来劝喻者，寻怀瞋恚断其命根。是故说曰力士无畏忌也。斯等命促短者，夫人处世轻人贵己。但执颠倒迷惑不寤。侵三尊物强梁自恃。如斯之类命不久停。是故说曰斯等命促短也。
知惭不尽寿，恒求清净行。威仪不缺漏，当观真净寿。
知惭不尽寿者，彼惭愧之人。於诸衣食不大殷勤。所得财货分布与人。粗衣恶食不著庄饰。唯存命於世无所荣冀。是故说曰知惭不尽寿也。恒求清净行者，所行清净不造邪部。身口意净应无上行。亦知外净出言適前无所伤害。是故说曰恒求清净行也。威仪不缺漏者，收摄诸根不使流逸。是故说曰威仪不缺漏。当观真净寿者，进止行来出口言语。饮食取以养其寿。是故说曰当观真净寿也。
世间普盲冥，有目鲜鲜耳。群鸟堕罗网，生天不足言：
世间普盲冥者，犹如盲人。不见善色恶色平地高岸。此众生类亦复如是，为淫怒痴所覆。不见善恶之行。不知好鬼。亦复不知白黑之法。意自迷惑不求善处。是故说曰世间普盲冥也。有目鲜鲜耳者，犹若长阿鋡契经所说，佛告长爪梵志。世皆脩善甚少少。取要言之。怀倒见众生多於大地之土。不识佛不识法不识比丘僧不识父母。亦复不别尊卑高下。怀正见众生者如爪上土。见虽不错愿求不同，犹如外道梵志尼揵子等。出家学道各自谓尊。书籍别异求於解脱。执愚意迷不达大道。正见之人盖不足言：是故说曰有目鲜鲜耳。群鸟堕罗网者，犹如猎者施张罗网悬弶捕鸟。克获无数鸟兽之属。其得脱者若一若两。生天之众亦复如是，若一若两得受天福。如杂阿鋡。契经所说，佛告比丘。众生入地狱者多於地土。从地狱终还生地狱。饿鬼畜生亦复如是，生天众生如爪上土。是故说曰群鸟在罗网生天亦复尔。